- Подробности
- Автор: Super User
- Категория: Основы
- Опубликовано: 10 Февраль 2018
- Просмотров: 728
https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_55/2
Иисус призывает бодрствовать
Панихида во Вселенскую родительскую Субботу перед праздником Пресвятой Троицы
Из толкований на Деяния святых Апостолов
ИМЕЙ ПРЕД СОБОЙ ВСЕГДА ГОСПОДА СВОЕГО
Деян.2:25.Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.
Истину воскресения Христова Апостол подтверждает особенно авторитетным для Иудея пророчеством Давида царя, в замечательном месте его 15-го псалма (Пс.15:8–11). Изложив это место полно и точно по переводу 70-ти (25–28 ст.), Апостол сам же тотчас и протолковывает его (29–31 ст.), являя в себе очевидный дар Духа Святого в разумении Писания. В применении к Давиду указанное место его псалма выражает его радостную уверенность в постоянной помощи и благости Божией, простирающихся до неоставления Богом даже и за пределами гроба (нетление). Но если в применении к Давиду все это осуществилось лишь отчасти, то в применении к Спасителю (знаменательно выражение Апостола: «Давид, говорит о Нем», т.е. о Христе) осуществилась с буквальной точностью и полнотою, на что и указывает Св. Петр.
Образ Пресвятой Троицы и молитвы
Деян.2:26. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,
Деян.2:27. ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.
«Плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь», греч. η σάρη μου κατασκηνώσει επ έλπιδι ότι ουκ εγκαταλείψεις... слав. точнее: «плоть моя вселится на уповании, яко не оставиши». Следовало бы сказать по русски: «плоть моя вселится» (т.е. во гроб) «в уповании, что Ты не оставишь». По поводу этих слов блаженный Феофилакт замечает: «так как Иисус, восприяв смерть, совлек ту плоть, какую принял по плану домостроительства, чтобы снова воскресить ее от смерти: то справедливо, что плоть Его питала себя упованием в ожидании бессмертия»...
«Не оставишь души моей во аде», т.е. изведешь ее из ада опять в жизнь, что будет вполне возможно при нетлении тела – «воскресишь» уже для новой лучшей жизни (28 ст.).
Изображение взято по ссылке
http://modeoflife.org/wp-content/uploads/2013/08/prophet-king-david.jpg
Деян.2:28. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
«Ты дал мне познать пути жизни, Ты исполнишь меня радостию пред лицем Твоим». «Не без причины употребил слова сии (говорит блаженный Феодорит), упомянув о воскресении, научая сим, что вместо скорби будет во всегдашнем веселии, и по человеческому естеству соделавшись бесстрастным, неизменяемым и бессмертным; потому что как Бог всегда был таковым, да и человеческому естеству не трудно для Него было сообщить сие вскоре по образовании оного в утробе матерней, но попустил восприятому Им естеству пройти путем страданий, чтобы таким образом, сокрушив владычество греха, положить конец мучительству диавола, разрушить державу смерти и всем людям дать возможность оживотворения. Посему как человек приемлет и нетление и бессмертие»...
О СТРАШНОМ СУДЕ
Деян.2:20. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
«День Господень», – т.е. день Мессии, или время Мессии; по новозаветному словоупотреблению день суда Мессии над миром, день страшного суда.
«Великий и славный» – великий – по величию и решительному для человечества значению суда; Славный (επιφανῆ) – потому что Господь придет «во славе Своей».
Деян.2:21. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Страшный для неверующих и нечестивых, последний суд будет, однако, спасителен для всех, «кто призовет имя Господне», призовет не просто, ибо не всякий, говорит Христос, говорящей Мне: Господи, Господи! войдет в царство небесное, но призовет с усердием, при хорошей жизни, с должным дерзновением»... (Златоуст). Таким образом, здесь разумеются истинно верующие в Господа – праведники.
Прилагая все это пророчество к событию дня Пятидесятницы, Апостол, очевидно, не представляет его исполнившимся вполне в этот день, а указывает только начало его исполнения, долженствующего продолжаться в течении ведомых одному Богу долгих времен, до последнего конца всего.