Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 15 Ноябрь 2020

Просмотров: 2260

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=91368

Христианство – это творчество, считают герои новой книги, изданной «Никеей»

Презентация книги «Вера в большом городе» собрала 30 октября полный зал в новом доме издательства «Никея», которое выпустило книгу. «Вера в большом городе» — это живые истории личной встречи с Богом, диалоги о жизни в безумном ритме мегаполиса. Телеведущая Тутта Ларсен и режиссер Валерия Германика говорили с успешными благотворителями, музыкантами, писателями, священниками, талантливыми и интересными людьми с разным до противоположности жизненным опытом, но их всех объединяет вера во Христа. Книга родилась благодаря успешному одноименному телевизионному и Youtube-проекту.

Новое издание – это 15 историй поиска веры, не похожих одна на другую. Ее герои – Нюта Федермессер, Баста (Василий Вакуленко), Ольга Маркес, Влад Топалов, Борис Корчевников, Евгений Водолазкин, прот. Павел Великанов, инокиня Елизавета (Сеньчукова), иеромонахи Андроник (Пантак), Мефодий (Зинковский), Алексей Шмелев. В презентации участвовали два героя, которые являются также авторами  издательства «Никея»: Фредерика де Грааф — рефлексотерапевт, психолог Первого Московского хосписа, ученица митрополита Сурожского Антония,  и протоиерей Фёдор Бородин — настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке. О своей работе в медиапроекте «Вера в большом городе», о впечатлениях от встречи с героями рассказала Тутта Ларсен.

Как быть практикующим христианином в современном мире? Ответ Фредерики де Грааф на этот вопрос был неожиданным: она заговорила о своем любимом животном – ежике в тумане. Оказывается, именно таким ежиком ощутила она себя, приехав много лет назад в Москву по благословению митрополита Сурожского Антония. Вот апология ежика в тумане, который, по мысли Фредерики, вполне может быть примером для христианина в большом городе: «Ежик – замечательное существо! Как Господь его любит и как Он его чудесно создал: он маленький, незаметный, как будто никто его не видит. У него есть острые иголки, он мог бы защищаться от зла, но он научился прятать их и выступает против страха и обиды открыто. А если все становится слишком страшно и хаотично, ежик уходит внутрь себя – становится невзрачным комочком. Он научился, как быть собой и быть наедине с собой – в тишине и в полном покое. Он смелый, и он умеет дружить, он верит в любовь и помощь своих друзей. Но самая удивительная черта его характера – способность считать звезды, поднять морду к небу и общаться с ним.  Настоящая дружба – вместе с другом смотреть на небо. Вот моя жизнь в большом городе, она течет подобно ежику в тумане. Если вы хотите жить в большом в городе, можно смотреть на ежика в тумане. Тумана сейчас особенно много, но идите, не бойтесь, смотрите на ежика – он вас научит всему, научит войти вглубь себя и в контакт со звездами».

Этот образ возник у Фредерики, конечно же, под влиянием духовника – митрополита Антония, который учил ее, как стать собой. Это получилось не сразу, но в какой-то момент она поняла: «Стать собой можно только во Христе – в тишине и читая Евангелие, особенно те места, где вы чувствуете себя в единении со Христом, которые отзываются в сердце».

Тутта Ларсен рассказала, что, приступая к циклу бесед, она полагала, что трудно будет сделать что-то интересное; ей казалось, что «вера – это примерно для всех одинаковое». Получилось совсем наоборот:  «Я была потрясена: какое это чудо, насколько каждый из нас воспринимает веру по-разному. Это абсолютное доказательство того, что каждый человек уникален, что с каждым Христос по-своему выстраивает отношения, каждый для Него важен». Оказалось, что «вера в большом городе – такая же, как в маленьком городе, как на Афоне: каждому человеку дается возможность Бога встретить, общаться с Ним и создать в этой жизни что-то, ради чего он пришел». Это разнообразие опыта других, столь разных людей, подарило телеведущей ценное для нее «чувство общности, единства с братьями и сестрами во Христе, ощущение, что ты не один». «То, что я слышу, невероятно обнадеживает, дарит такую радость! Наша общая вера во Христа во мне очень сильно укрепляет веру в человека», – сказала Тутта Ларсен.

О. Федор Бородин объяснил, почему новая книга так важна для него как для священника. В 1990-е годы, когда многие вступили на путь воцерковления, а некоторые стали священниками, между ними складывалось то, что о. Федор называет «разговор неофита с неофитом». Но с годами ситуация изменилась: «Пришло то время, когда есть много взрослых, осознанных и свободных внутренне  христиан, которые понимают, что христианство – это творчество в высочайшем смысле этого слова». И вот для таких христиан, давно воцерковленных,  «не работают одни и те же практики», потому что «каждый человек расцветает неповторимо». Конечно, тут встает проблема обратной связи с мирянами, которая, по наблюдениям о. Федора, «большинством духовенства не востребована; существенная часть священников не понимает, что это вообще проблема; а те, кто понимают и даже как-то умеют с этим работать, об этом не говорят, потому что его могут затоптать слоны, которые бегут строем». В этом смысле новая книга может стать для пастыря «драгоценным, разносторонним ответом от мирян».

Какие практики имеет в виду священник? Ему задавали много вопросов, и он пояснил, что речь идет, скажем, о молитвенном правиле, смысл которого за много лет «замыливается», о подготовке к причастию, об обычае обязательной исповеди перед каждым причастием и т.д. Обычно «взрослые» прихожане задают вопрос: как быть, если та или иная практика перестала работать для меня сейчас, и ждут ответа от священника. А ответ, уверен о. Федор, каждый должен найти сам – «Церковь воспитывает человека в свободе, а человек иногда от этого прячется, хочет снять с себя ответственность».

Тема ответственности сейчас стала ключевой для Тутты Ларсен. «Быть просто взрослым ответственным человеком, зрелым – это сейчас важный вызов для всех нас. Сейчас, когда все вокруг валится, все рушится, все шаблоны разорваны, и тебе надо постоянно делать выбор, который может быть судьбоносным, мы понимаем  – никто кроме нас. Жизнь заставляет нас это заметить, и мы есть друг у друга, мы можем помочь друг другу», – сказала она, подчеркнув, что и медиапроект, и одноименная новая книга побуждают к такому судьбоносному выбору.

Юлия Зайцева

Не откладывайте радость на «потом», когда разберетесь со «всеми» грехами

Цветники - Современники наставляют

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 12 Ноябрь 2020

Просмотров: 2206

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=91489

Врач-богослов призывает не забывать о вопросах биоэтики

Как найти золотую середину между необходимостью санитарных ограничений во время пандемии и сохранением фундаментального права человека на открытость и общение? Над вопросами биоэтики, возникающими в новой реальности, которую определяет коронавирус, предложил задуматься Александр Шевченко – кандидат философских наук, преподаватель ББИ, врач-патологоанатом, председатель медицинского отдела Воронежской епархии. 6 ноября он выступил в Культурном центре «Покровские ворота» на конференции «Богословие открытости: личность, общество, культура» с докладом «Открытость как биоэтическая проблема в период пандемии».

Изображение взято по ссылке
http://www.dmdonskoy.ru/node/2629

Сейчас многие анализируют природу и последствия пандемических ограничений с разных сторон. Докладчик подошел к проблеме как богослов и как врач, акцентируя внимание на проблемах биоэтики. Он оттолкнулся от определения митрополита Иоанна (Зизиуласа) «Бытие – это общение». Лишая людей необходимого общения, пандемия накладывает «болезненные шрамы» на многие процессы в экономике, культуре, образовании, но также – на саму сущность бытия. «Деформация традиционной открытости, личной жизни, общения, когда мы боимся обниматься, жать руки и т.д. – все это обедняет наши отношения и сводится к виртуальному и эмоционально-бесплодному существованию», – считает докладчик.

для ограничений. Он пояснил: ожидания всеобщей открытости и интеграции, преодоления барьеров, которые должна была принести глобализация, не оправдались. Вместо этого глобализация породила «феномены-антонимы – изоляцию и автономизацию»: национализм, популизм, центробежные силы, санкции и т.д.

Кроме того, глобализм имеет отношение к кризисным процессам в российском здравоохранении, которое взялись реформировать в соответствии с мировыми стандартами. Еще до начала пандемии стало очевидно, что подобная «оптимизация» потерпела крах (врач привел статистику радикального сокращения лечебных заведений, больничных коек, врачей санэпидемиологической группы и т.д.). Сегодня, в условиях пандемии, медицина вынуждена работать как медицина катастроф, по законам военного времени. Если задача военной медицины – как можно больше военных вернуть в строй, то сейчас приоритетными зачастую оказываются не этические, а экономические параметры – например, если при дефиците коек врачам надо решить, кого предпочтительней госпитализировать – молодого больного или престарелого. Докладчик отметил, что директив на этот счет нет, решение зависит от «духовно-нравственного состояния системы здравоохранения и конкретного врача». В то же время в нынешней государственной повестке нет идеи солидарности с пожилым поколением: «Пожилой человек не воспринимается как транслятор культуры, традиций, но как что-то уже пожившее».

Что касается церкви, то, по мнению Шевченко, в жизнь РПЦ давно проникли общественные разделения, когда «вера и религия используются для политических и идеологических целей, для демаркации неприязни». Задолго до пандемии в умах многих верующих укоренилась концепция храма как сакрального пространства, не подвластного законам мира, в том числе – законам физики и биологии. В начале пандемии это выразилось в полемике о том, можно ли заразиться в храме, а Святые Дары в некоторых случаях объявлялись чуть ли не антисептиком. Когда же была зафиксирована значительная смертность среди тех верующих, которые игнорировали санитарные ограничения, многие перестали ходить в храм. Подобная «десакрализация храмового пространства» отмечена не только в православии – автор привел свидетельство одного из католических европейских иерархов, который сказал, что «пандемия ускорила процесс секуляризации на десятки лет вперед». Оказалось, что церковь ничуть не меньше уязвима перед вирусом, чем и все общество.

Еще один «серый оттенок разделения» докладчик видит в таком симптоме церковной жизни, как «подмена социальной этики аскетикой» в РПЦ. Например, приписываемое прп. Серафиму Саровскому «Спасайся сам – и вокруг тебя спасутся тысячи» звучит как «призыв к автономизации», разделению церковного сообщества. И такой призыв услышишь чаще, чем другое начало этой фразы «Стяжи дух мирен…», которое противоположно замкнутости и изоляции, побуждает к открытости Богу и другим людям, считает Шевченко.

По его наблюдениям, осмысление вынужденных ограничений во время пандемии вылилось в две полярные тенденции. Это либертарианское понимание, включая ковид-диссидентство, когда индивидуальная свобода ставится выше общественного блага, когда появляются такие пренебрежительные маркеры, как «стадный иммунитет» и т.д. Второе –  утилитарный подход, для которого интересы общественной жизни и безопасности важнее личных свобод. При этом размышления с позиций биоэтики – исследование нравственных аспектов в контексте медицины в условиях ограничений – не принимаются во внимание в дискуссиях, констатировал докладчик.

Он упомянул о некоторых биоэтических принципах, среди которых – «не навреди» и «делай добро». Непросто понять, как в условиях пандемии применить их, когда некое действие приносит и вред, и добро одновременно. Так, карантинные ограничения уменьшают заболеваемость, но и наносят ущерб правам личности. И этот ущерб недооценен: автор доклада сослался на исследование Ассоциации католических врачей, в котором проанализированы последствия изоляции. Выводы удручающи: получается, что смертность от ковида чуть ли не меньше, чем от эффекта, вызываемого ограничениями (обострение хронических заболеваний и отсутствие медпомощи по ним из-за мобилизации медицины на ковид, наркотики, насилие над детьми, повышенный риск смерти для потерявших работу и т.д.). То есть избыточная смертность от пандемии – это смертность не только от ковида, но от всех причин. Такое положение обостряет вопрос о балансе добра и зла, о мотивации тех или иных мер, об «отказе от добра во имя добра». «Сейчас мы можем сказать, что попытка уменьшить смерть от ковида за счет роста смертности от других болезней – неэтичная попытка», – именно над этой проблемой призывает задуматься врач-богослов.

Что же предпочесть, чтобы в этой ситуации пройти между Сциллой и Харибдой? Доктор не предлагает отказаться от санитарных ограничений, но настаивает на том, что нельзя игнорировать богословское представление о сущности бытия личности, которое принципиально открыто, нельзя сводить эту проблематику только к биологическому сохранению жизни человека: «Политика и медицина не могут нарушать фундаментальные условия человеческой жизни, даже если они служат общественному благу». Он напомнил, что РПЦ сформулировала концепцию достоинства человека и его прав, неразрывно связанных с ответственностью. Нынешний «маскарад безответственности» (когда люди игнорируют маски) опасен и неприемлем, как с христианской точки зрения неприемлема и позиция «защитить себя, отталкивая при этом другого».

«Когда мы ставим другого в центр своих забот, мы вспоминаем Спасителя, который подходил к прокаженным, когда всё общество от них бежало. Проблема в том, как мы к ним относимся, каково наше место среди них. <…> Когда мы понимаем, что человек радикально импотент в своем намерении спастись самостоятельно, несмотря на свое технологическое и военное могущество, и ставим в центр Христа как единственный путь к нашему спасению; когда мы понимаем, что Господь попустил эту эпидемию не как наказание, а как уврачевание, у нас есть возможность попросить Христа о многом – не о том, чтобы мы не заболели, и не об окончании пандемии прямо завтра, но чтобы Он дал нам возможность воспользоваться пандемией для нашего духовного совершенствования… Пандемия показала хрупкость нашей жизни без Бога. А у нас есть надежда оставаться с Ним где угодно: дома, на ковидной койке, но всегда мы можем быть открыты к Спасителю. После пандемии мы выйдем из ограничений, но вернемся в более открытую, нравственную, более человечную жизнь в открытых для нас храмах и в общении с любящими, открытыми для нас людьми», – надеется эксперт.

Юлия Зайцева

УРОКИ ПАНДЕМИИ

О живой вере

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 13 Ноябрь 2020

Просмотров: 5328

https://aif.ru/health/coronavirus/chto_takoe_monoklonalnoe_antitelo

Группа европейских ученых создала моноклональное антитело, способное победить коронавирус COVID-19 в лабораторных условиях. Об этом говорится в исследовании, опубликованном 4 мая в научном журнале Nature Communications. Исследование проводилось в Утрехтском университете учеными из Нидерландов и Германии под руководством профессора Беренда-Яна Боша. 5 мая, как сообщает Reuters, о создании антител к коронавирусу в научной лаборатории Института биологических исследований Израиля (IIBR) заявил также министр обороны Израиля Нафтали Беннет. По его словам, ученые завершили стадию разработки антител, однако они еще нуждаются в тщательном тестировании.

Что такое моноклональное антитело и как оно может помочь в борьбе с коронавирусом?

Моноклональные антитела — это созданные в лаборатории белки, которые по принципу своего действия похожи на те, что вырабатывают иммунные клетки человека. Такие антитела узнают определенный участок патогена и воздействуют именно на него. Процесс получения моноклональных антител был изобретен в 1975 году учеными Жоржем Келером и Сезаром Мильштейном. За это изобретение в 1984 году они получили Нобелевскую премию по физиологии.

Кёлер, Жорж

 источник изображенияhttps://ru.wikipedia.org/wiki/Кёлер,_Жорж

Сезар Мильштейн

источник изображения http://cyclowiki.org/wiki/Сезар_Мильштейн

Моноклональное антитело 47D11, полученное учеными из Нидерландов и Германии, воздействует на остроконечный белок в форме короны, с помощью которого возбудитель нового коронавируса — SARS-CoV-2 и проникает в клетки человека. Антитело не позволяет ему проникать в клетки человека. В исследовании говорится, что антитело способно победить не только SARS-CoV-2 (возбудитель COVID-19), но и родственный ему вирус SARS-CoV, вызывающий острый респираторный синдром.

Для выработки различных антител к остроконечному белку Covid-2019 ученые использовали генетически модифицированных мышей. В результате, после скрининга исследователи выяснили, что антитело 47D11 проявляет нейтрализующую активность. После ученые гуманизировали это антитело, чтобы создать его версию для человека.

В исследовании отмечается, что новое открытие пока нельзя использовать в разработке лекарств, так как сперва необходимо протестировать антитело на животных и людях. Тем не менее, после всех испытаний в будущем, разработка может использоваться в лечении COVID-19.

«Моноклональные антитела, нацеленные на уязвимые участки белков, находящихся на поверхности вируса, все чаще признаются в качестве многообещающего класса лекарств от инфекционных заболеваний и демонстрируют терапевтическую эффективность для ряда вирусов», — говорится в исследовании.

Где еще используются моноклональные антитела?

Моноклональные антитела также применяются в лечении рака. В частности, на основе моноклональных антител разработаны лекарственные средства, использующиеся для лечения меланомы, рака молочной железы и хронического лимфолейкоза.

http://www.sbras.info/articles/science/sozdannye-sibirskimi-uchenymi-antitela-k-koronavirusu-pokazali-effektivnost-na-zhiv

Созданные сибирскими учеными антитела к коронавирусу показали эффективность на животных

Ученые из Института молекулярной и клеточной биологии СО РАН впервые в России получили панель моноклональных антител человека, нейтрализующих SARS-CoV-2. Ранее было доказано, что они способны блокировать проникновение аналога вируса в клетку. Теперь их свойства проверили на хомячках с применением настоящего патогена. Введенные здоровому животному антитела препятствуют заражению, а больному помогают быстро выздороветь.

Панель включает 8 антител, распознающих три участка спайк-белка вируса в области его взаимодействия с клеточным рецептором АСЕ2. Все они способны нейтрализовать живой вирус, причем четыре из них делают это даже в очень низкой концентрации (IC100 = 4—16 нг/мл), что соответствует лучшим образцам, полученным за рубежом.

https://www.mk.ru/science/2020/10/22/v-rossii-poluchili-monoklonalnye-antitela-k-koronavirusu.html

В России получили моноклональные антитела к коронавирусу

Специально заразили и буквально за два дня вылечили от коронавируса своих «пациентов» ученые Института молекулярной и клеточной биологии Сибирского отделения РАН. Правда, речь идет о сирийских хомячках, на которых специалисты проверяли действие впервые полученного ими в России моноклонального антитела. По сути, это выжимка самых активных антител к коронавирусу из человеческой плазмы. Корреспондент «МК» узнал в деталях результаты эксперимента.

Препараты на основе антител к коронавирусу разрабатываются во всем мире. Они отличаются от переливаемой плазмы переболевших COVID-19 пациентов большей концентрацией нейтрализующих частиц. Впереди всех, конечно, американцы, которые еще в июне начали проводить клинические испытания «концентрата антител» и даже успели ввести «лошадиную дозу» (около 8 граммов антитела) своему президенту Трампу, когда он имел неосторожность заразиться коронавирусом.

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 05 Ноябрь 2020

Просмотров: 2244

https://www.kommersant.ru/doc/4558761?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

В ближайшее время в России может появиться третья вакцина от COVID-19 – на этот раз китайская. Заявку на регистрацию препарата под маркой «Конвидеция» подал входящий в холдинг «Интеррос» Владимира Потанина «Петровакс». Эксперты оценивают годовую потребность в вакцине от COVID-19 на уровне 70 млн доз, а объем рынка — не менее чем в 70 млрд руб. На нем уже немало потенциальных производителей, зато прямой конкуренции с импортными вакцинами пока не ожидается.

ООО «НПО Петровакс Фарм» 3 ноября подало заявку на регистрацию вакцины для профилактики COVID-19, следует из данных государственного реестра лекарственных средств. Препарат под брендом «Конвидеция» планируется выпускать на площадке «Петровакса» в Подольске. Мощности предприятия позволяют производить в год более 160 млн доз иммунобиологических препаратов, сообщается на сайте компании. По данным реестра, сейчас вакцина проходит третью фазу клинических испытаний на 750 пациентах.

источник изображения https://static.tks.ru/_pics/content/_vakcina_kitaiskaya.jpg

«Петровакс» входит в холдинг «Интеррос» Владимира Потанина (занимает первое место в рейтинге Forbes с состоянием $19,7 млрд). Компания выпускает лекарственные средства, вакцины, биологически активные добавки и пр. Имеет более 20 патентов. В 2019 году «НПО Петровакс Фарм» получило 10,56 млрд руб. выручки и 1,29 млрд руб. чистой прибыли, следует из «СПАРК-Интерфакс».

«Петровакс» проводит испытания вакцины от COVID-19 совместно с разработчиком препарата — китайской CanSino Biologics Inc, сообщала российская компания. После регистрации вакцины «Петровакс» планировал начать поставки на российский рынок и в страны СНГ. “Ъ” направил вопросы в «Петровакс».

Первая российская вакцина от COVID-19, «Спутник V», разработанная институтом имени Гамалеи Минздрава, сейчас также проходит испытания. По данным протокола, они должны закончиться до 1 мая 2021 года, однако промежуточные результаты могут появиться уже в ноябре. Мэр Москвы Сергей Собянин на прошлой неделе говорил, что производство вакцины подходит к стадии массового выпуска и вакцинация от COVID-19 может начаться в конце ноября—декабре.

Еще одна вакцина «ЭпиВакКорона» центра «Вектор» Роспотребнадзора зарегистрирована 14 октября, пострегистрационные испытания должны также начаться в этом месяце. Свой вариант препарата разработал центр имени Чумакова РАН. Об интересе к разработке вакцины говорили и в «Биокаде», доля в котором принадлежит владельцу «Фармстандарта» Виктору Харитонину. AstraZeneca планирует локализацию производства вакцины в РФ на мощностях «Р-Фарм» Алексея Репика. К концу года ожидается выпуск миллионов доз вакцин, цитировал «Интерфакс» директор центра имени Гамалеи академик РАН Александр Гинцбург.

Как отмечает директор по развитию RNC Pharma Николай Беспалов, обычно регистрация препарата занимает не менее полугода, но в условиях пандемии процесс может быть ускорен.

По оценке гендиректора DSM Group Сергея Шуляка, годовая потребность в вакцине от COVID-19 будет на уровне 70 млн доз. Руководитель Федеральной антимонопольной службы Игорь Артемьев говорил, что стоимость препарата будет до 1 тыс. руб. за вакцину. Таким образом, годовой оборот этого российского рынка можно оценить до 70 млрд руб.

По словам господина Шуляка, рынок уже достаточно конкурентный, а в ближайшее время «Вектор» может выпустить вторую версию вакцины. С другой стороны, полагает эксперт, в России вряд ли скоро появятся иностранные вакцины, которые высокими темпами разрабатывают Pfizer и Janssen.

Александр Осипов

https://meduza.io/feature/2020/11/24/absolyutno-ischerpyvayuschiy-i-postoyanno-obnovlyaemyy-putevoditel-meduzy-po-vaktsinam-ot-koronavirusa

Ad5-nCoV («Ковиденция») производства CanSino Biological

Что это?

Китайская вакцина на основе человеческого аденовируса типа 5, схожая с вакциной «Спутник V», но состоящая всего из одного компонента. Несет тот же природный вариант S-белка. Испытывается не только в России, но и в Саудовской Аравии, Мексике и Пакистане. В России испытаниями и локализацией производства занимается компания «Петровакс».

Чем вакцина отличается от других?

Похожа на другие векторные аденовирусные вакцины, однако аденовирус типа 5, на основе которого сделана эта вакцина, — один из самых распространенных в мире. Потенциально это может способствовать сниженной эффективности вакцины для людей, которые этим типом аденовируса уже переболели. Для решения этой проблемы другие производители стараются использовать либо аденовирусы животных (например, приматов), либо более редкие типы аденовируса, или же прибегают к повторной вакцинации. Впрочем, насколько это практически повлияет на эффективность вакцинации, сейчас непонятно. Это станет известно только по результатам исследования. Зато для ее хранения не требуется глубокая заморозка — оно возможно при температуре от плюс 2 до плюс 8 градусов.

На какие больше всего похожа?

На все остальные векторные вакцины на основе аденовирусов.

Что с результатами испытаний?

Вакцина показала обнадеживающие результаты в исследованиях первой (108 человек) и второй фазы (508 человек) исследований. У добровольцев вырабатывались нейтрализующие антитела, однако из-за разницы в измерительных подходах напрямую сравнивать результаты иммунного ответа на вакцины разных производителей невозможно. Сами разработчики в статье с результатами этих испытаний называют иммунный ответ после единичной вакцинации «значительным».

В «Петроваксе» «Медузе» пояснили, что на данный момент в российском реестре клинических исследований зарегистрировано два исследования. Цель первого, в котором участвуют 500 добровольцев, будет аналогична уже опубликованной оценке иммунного ответа на вакцину, но уже на российской популяции — с участием добровольцев старшего возраста и дополнительным исследованием предсуществующего иммунитета к аденовирусам.  Защитная роль вакцины будет оцениваться по результатам второго испытания, в котором примут участие уже восемь тысяч человек и которое станет частью большого международного исследования. Анализ, по словам научного советника «Петровакса» Антона Тихонова, планируется проводить после того, как заболеют примерно 150 участников исследования — из числа тех, что получили плацебо, и, возможно, тех, что получили настоящую вакцину. Публикация результатов обоих клинических испытаний пока только ожидается.

Что с производством? 

По словам Тихонова, производство вакцины будет частично локализовано в России и будет проходить на основе импортируемой из Китая субстанции. Подготовка к производственному процессу уже началась, однако о сроках поставок в компании не говорят. Теоретически мощности предприятия позволяют производить более 160 миллионов доз иммунобиологических препаратов в год.

Когда можно будет привиться?

Неизвестно.

Что еще мы не знаем?

Как и в случае со «Спутником V» и многими другими вакцинами, до сих пор не опубликованы результаты испытаний на животных. Также неизвестно, насколько эффективной она окажется для пожилых людей. В ходе первых исследований, однако, было обнаружено, что предсуществующий иммунитет к аденовирусу и возраст коррелируют с более слабым иммунным ответом на вакцину (есть риск, что у таких людей защита будет хуже).

В гонку вакцин включился Федеральный научный центр имени Чумакова РАН

Вам «Спутник V» или «ЭпиВакКорону»?

Российская вакцина от коронавируса «Спутник V» взбудоражила западный мир