Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 19 Май 2022

Просмотров: 2154

https://благовестсамара.рф/-public_page_24874

Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь в самарском селе Винновка всё чаще называют Волжским Афоном. И не только из-за внешнего сходства: многие русские монастыри стоят на берегах морей или рек. Монастырь в Винновке за короткое время стал крупным духовно-просветительским центром. Здесь в конференц-зале   проводятся конференции, сюда приезжают Православные учителя и врачи. В монастыре собрана прекрасная библиотека, создан музей. И не верится, что еще несколько лет назад здесь было умирающее село, заброшенный разрушающийся храм. А сегодня… 47-метровая колокольня, похожая на маяк, высится над спускающимся к Волге горным склоном. Внутри каменной ограды — белоснежный красавец Казанский храм, величественные здания монастырских строений: Троицкий и Свято-Сергиевский храмы, братский корпус, странноприимный дом.

Словно маяк, высится над Волгой колокольня Винновского Свято-Богородичного Казанского мужского монастыря.

Судьба старинного храма

Иеромонах Мисаил простился с нами: у него назначено крещение, люди ждут, — и уже с иеродиаконом Вассианом (Юртаевым) мы заходим в Казанский храм.

— Это главный храм, который дал название всей обители, — начал рассказ отец Вассиан. — История этого храма начинается с 1839 года, когда большой пожар уничтожает практически все село Винновка и стоявший здесь деревянный храм. И графиня Анна Орлова-Чесменская строит этот каменный храм из красного кирпича. Приступили к строительству в 1842 году, а закончили строить в 1853-м, уже после смерти графини. Доводили храм до ума сами жители села и купцы, которые проплывали по Волге, — они останавливались еще в деревянном храме, заказывали молебны о успешной торговле и о благополучном путешествии по воде.

Пришли иные времена, и храм в 1930-е годы закрыли. Все, что в нем было ценного, увезли, иконы и иконостас разрубили и сожгли. Говорят, что несколько раз пытались взорвать, но не получилось.

Иверская икона Божией Матери, написанная безруким иконописцем Григорием Журавлевым.

Биография Григория Журавлева

— Стены, похоже, метровой толщины…

— Да. Такие стены взорвать не так просто. Да их, может быть, и не особо старались взорвать. Здание добротное, почему бы не использовать… О том, что было в годы советской власти, вам уже рассказал отец Мисаил. А во время так называемой перестройки здесь уже ничего не было. Заброшенный храм понемногу разрушался. Дома в Винновке в основном покупали горожане под дачи — и жили здесь зимой и летом рыбаки. Они использовали это здание… под туалет!

— А потом, когда храм восстановили, хоть кто-то пришел с покаянием в этом страшном грехе?

— Насколько знаю, никто!.. Может быть, кто-то из них и покаялся где-то в других храмах, но здесь я ни разу не слышал, чтобы хоть один человек пришел, встал перед храмом на колени и заплакал от сердца: Господи, прости окаянного, не ведал, что творил!

С 70-х годов ХХ века здесь стали селиться самарские художники, они покупали дома под дачи. Смотрели и сокрушались: храм практически целый — стоит, разрушается. Пришли к Владыке Сергию — тогда он был Архиепископ, сейчас Митрополит Самарский и Сызранский. Предложили: давайте вы восстановите храм, а мы его распишем. На средства епархии были закуплены стройматериалы, завезли их — а местные жители начали их растаскивать! И тогда Владыка благословил создать здесь небольшую монашескую общину на основе Самарского Воскресенского мужского монастыря и под кураторством этой общины проводить реставрацию храма. Летом 2001 года, на Успение, пришли Крестным ходом из села Осиновка, что в четырех километрах отсюда, отслужили молебен и приступили к реставрации.

Перед началом реставрации вырыли шурфы вокруг храма, чтобы измерить глубину залегания грунтовых вод. И по мере углубления в эти шурфы стали попадаться безпорядочные захоронения человеческих останков. Детские, взрослые кости, черепа… Набрали мы мешка три или четыре. На кладбище непохоже. Там они лежали бы рядками. А тут кучкой свалены.

— Как будто смерть пристигла — всех сразу…

— Мы их на деревенском кладбище захоронили. А после узнали, что в 1919 году здесь останавливался карательный отряд красноармейцев, который подавлял чапанное восстание на Самарской Луке. Это восстание назвали чапанным, потому что восставшие против большевистской власти крестьяне носили чапаны — верхнюю одежду с широким воротником. Это стало как бы их военной формой. Остановился карательный отряд в Винновке, потому что здесь жители не участвовали в восстании. Сюда каратели свозили из окрестных сел восставших целыми семьями и расстреливали возле стен храма. Ни имен, ни фамилий погибших мы не знаем. Возможно, в деревнях и передается память о том, что близких репрессировали…

Восстановление храма закончили в 2004 году, отслужили первую Литургию на Пасху. Но еще два года велась роспись храма. И когда в 2006 году храм был расписан, винновские жители приносят две иконы, которые их предкам удалось спасти из того, разоренного храма! Иконы большие, скорее всего из иконостаса: Валаамская икона Божией Матери и Архистратига Божия Михаила. Сейчас они висят в притворе храма. Собственно, это все, что смогли сохранить от того разоренного храма. Все, что смогли унести. Все, что спрятать смогли. Как они хранили эти большие иконы в такое страшное время — удивительно!

В 2006 году встал вопрос, как содержать храм. Деревни как таковой почти не осталось, три семьи пенсионеров круглый год здесь живут, остальные — дачники. Владыка посоветовался с тогдашним губернатором Константином Алексеевичем Титовым и решил: здесь должен быть монастырь. Обратился Владыка Сергий в Священный Синод. В декабре 2006 года Священный Синод постановил открыть в Винновке Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь. Приступили к делу. И все, что вы теперь видите вокруг храма, построено за шесть лет. Владыка сам контролировал все строительство, здесь без него даже икону не перевешивали. Он сам и настоятель нашего монастыря.

— Как этот храм построила графиня Орлова, так ничего и не менялось в его архитектуре?

— Ничего не менялось. По одному из источников узнали, что вроде бы архитектором был знаменитый Клодт. Но нигде подтверждения этому пока не нашли.

В музее обители

И первое, что показал нам отец Вассиан, была небольшая картина.

— Подлинник этой картины в Русском музее в Петербурге. А это копия, сделанная самарским художником Вадимом Сушко. Саму же картину написал художник Александр Иванов, автор «Явления Христа народу». На этом полотне — Винновка до 1839 года. Иванов успел запечатлеть это село и храм, а потом случился тот большой пожар, уничтоживший винновские дома и храм.

Удивительная картина. В ней и величие волжской природы, гористый склон, прилепившиеся один к другому дома и луковка церковного куполочка, и грозные темные тучи, нависшие над охваченной речным штормом Волгой, — и золотистые краски солнечных лучей, еще робко пробивающиеся в облачном просвете, и корабль с тугим белым парусом — и рядом утлая лодочка, которую, кажется, вот-вот зальют сердитые волны. Житейское море!..

Среди экспонатов музея — предметы быта населения Самарской Луки. Добытые в археологических раскопках наконечники стрел, датируемые IV-VI веками до Рождества Христова.

Старинное Четвероевангелие — дар губернатора Николая Ивановича Меркушкина. Ну и первый губернатор, при котором наш монастырь создавался, Константин Алексеевич Титов и сейчас каждый год сюда приезжает, не забывает монастырь.

Портрет Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Высокой покровительницы этих мест!

— Она хоть и была графиней, не вела светский образ жизни, а помогала храмам и монастырям, строила храмы. Умерла в 63 года, приняв монашеский постриг с именем Агния. И все свое имущество поделила в равных долях между всеми кафедральными соборами России.

...Очень тяжелые даже на вид вериги. И ведь их даже ночью не снимали.

Но особый экспонат — да нет, разве можно этим казенным словом назвать чудесный образ! — Иверская икона Божией Матери. Ужаснули оставленные на ней безбожниками пулевые отверстия — революция не терпела святости. Но главное удивление ждало впереди.

— Эта икона написана в России, а пришла к нам из Сербии, — сказал отец Вассиан. — На обороте надпись, что икону написал Григорий Журавлев. В российское посольство в Сербии пришел тот человек, у которого хранилась икона. В посольстве не знали, что это за иконописец Григорий Журавлев. Начали выяснять — и узнали, что он был уроженец Самарской земли, села Утевка. Безрукий и безногий иконописец, писавший иконы кисточкой, зажатой в зубах…

С трепетом в душе подошли к уголку Священноисповедника Патриарха Тихона: за стеклом выставлена митра, в которой он служил. Рядом — священническое облачение, которое Государь Николай II в свое время подарил Самарскому кафедральному собору. Собор-то разрушили, на этом месте театр оперы и балета, а облачение сохранилось и поныне.

Из неистребимого журналистского любопытства спрашиваю:

— Отец Вассиан, а вы по мирской специальности кто?

— Фельдшер «скорой помощи». Раньше в монастыре обращались ко мне за медицинской помощью, ну вот сейчас у нас есть послушник Александр, он врач-анестезиолог, и теперь уже я почти всех отправляю к нему.

Я еще в 1992 году собирался пойти в монастырь, но — нет, что-то рано, думаю. Пойду-ка я выучусь на медика, в монастыре это пригодится. И вначале окончил медицинский колледж, поработал в миру. Но уже через многие годы, в сорок пять лет пришел в монастырь. А первый мой монастырь был в Оренбуржье, в Андреевке, у схиархимандрита Серафима (Томина). Полтора года я там пробыл.

Помню, сидит, акафист слушает — плачет!

— Отец Серафим, что вы плачете?

— Ой, сынки, как мне вас жалко!..

Он, конечно, сложный человек был. Ну зато я ему мог позвонить в любое время суток, попросить молитв или разрешить какие-то вопросы.

Потом Митрополит Оренбургский Валентин нас четверых перевел в Святые пещеры, в Покровку, где подземный монастырь. А уже оттуда впоследствии отец Иона отпустил меня по моей просьбе в Самару… В этом монастыре я с 31 декабря 2010 года. До этого был в Воскресенском монастыре в Тольятти, но постриг принял уже здесь.

Ольга Ларькина.

Фото Евгения Ситникова.

Русская Палестина

Костомаровская икона Божией Матери

Святые и святыни электроуглинского Троицкого Храма

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 09 Май 2022

Просмотров: 2095

Фальсификаторы истории и третья мировая война

Операции «Оверлод» и «Багратион». Арденны и Висло-Одерская операция.

 Спецоперация Третьей мировой

 Война за правду о нашей Победе

О том, как Европарламент создает лживые мифы, а «неполиткорректная» Россия смеет их разоблачать.

Я люблю Россию, а ты?

Жизнь и подвиг в лагере смерти Равенсбрюк

"Инклюзивный капитализм" и новый мировой порядок 

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 16 Май 2022

Просмотров: 1563

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=99849

Неделя о расслабленном: мы толпимся у купели своих слез

Четвертая Неделя по Пасхе — Неделя о расслабленном. Митрополит Месогийский и Лавреотикийский Николай размышляет, как эта притча заставляет нас изменить свою жизнь.

«Бог не отсутствует только потому, что мы Его не видим»

Почему Бог, Который, как мы знаем, Вездесущ — вдруг оказывается в стороне от наших мучений и страданий?

Где Он был, когда за Него проливали кровь мученики? Где Он, когда землю сотрясают мятежи, войны и эпидемии? Где Он, когда происходят чудовищные преступления, жестокие убийства, вопиющая несправедливость и обман?

А где был Бог, когда распинали Христа? Помните Его предсмертный крик: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты оставил Меня?» (Мф.27:46). Как Вездесущий Бог может отсутствовать? А может быть, Он не отсутствует, а происходит еще что-то?

Бог не отсутствует только потому, что в конкретный момент мы не видим Его; Он присутствует, будучи невидимым. Вероятно, именно поэтому евангелисты и святые отцы, говоря о Боге, так часто используют глагол являться: Господь является, становясь видимым. Его можно увидеть и через тех, кто может видеть Его чаще и больше нас. Но нашей душе необходимо соработать Богу в этот момент — момент Его появления, — а взгляду хранить ясность и чистоту, чтобы узнать явившегося перед нами Господа.

Явление Бога, проживаемое Церковью во все времена ее существования, есть великая тайна Божественного откровения нам, людям. Церковь никогда не говорила просто о появлении Бога, но иносказательно помогала узнать о нем. Мир, в котором мы живем, — это мир греха, мир, неразрывно связавший себя со смертью. Я обязательно умру — если не сегодня, то завтра. И если сегодня, на Пасху, Господь воскресил всех нас, как когда-то Лазаря, то придет время, и мы все равно покинем этот мир. Может быть, не вследствие болезни или автокатастрофы — но умрем, так или иначе.

Присутствие Бога в нашей жизни дает нам надежду на спасение, а не бесконечную молодость, крепкое здоровье, силы и земное бессмертие.

Мы стремимся к бессмертию иного рода — жизни вечной с Господом. Мы испрашиваем у Него животворящую благодать, которая поможет нам вытерпеть любые страдания, скорби и невозможность видеть Его Лик так, как хотел бы наш разум, руководясь естественными потребностями. Мы просим у Него прикоснуться к Его свету и ощутить Его духовное присутствие в нашей жизни.

Разве могут страшить трудности и испытания, если в нас — Христос? Если Бог — рядом, если мы — в Его объятиях? Вспомните самые трагические строки Евангелия — когда Господь переживал чувство абсолютного одиночества на Кресте. Именно эти мгновения ярче всего окрашены Божественным присутствием — потому что не может быть так, чтобы Бог отсутствовал в Своей икономии — замысле о спасении рода человеческого! То же самое происходит и в минуты наших искушений и испытаний — когда ярко вспыхивает чувство богооставленности и кажется, что Господь забыл о нас. Разве возможно, чтобы Бог отвернулся, спасая человека? Это абсурд. Конечно, нет.

«Я хочу исцелиться, но меня опережают»

Да и мир совсем не такой, как нам кажется. На самом деле все по-другому, и нужно попытаться различить это другое. Тогда мы поймем, как милостив к нам Господь, и будем благодарить Его за все благодеяния, которые Он посылает. И в первую очередь — не за здоровье (все равно скоро мы его потеряем) и не за безопасную и комфортную жизнь (она все равно закончится) — но за возможность спастись, став причастниками Царствия Небесного и вечного блаженства рядом со Христом Спасителем.

В чем же особенное величие чуда в купальне Вифезда? Господь исцеляет расслабленного не через ангела, а Сам, руками Богочеловека Иисуса. Он Сам подходит к расслабленному, и у того больше нет никакой необходимости в помощнике, чтобы спуститься в чудотворную воду. «Иисус, увидев его лежащего…, говорит ему: хочешь ли быть здоров?» (Ин.5:6). Господь увидел расслабленного первым, тот даже не успел узнать Его и попросить об исцелении. Не узнал и после — потому что, когда, исцелившись, он пришел в Храм и иудеи принялись его расспрашивать, оказалось, что «исцеленный… не знал, кто Он» (ст.13). И когда, позже, Иисус встретил его в Храме и открылся ему, этот человек «пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус» (ст.15).

Еще один важный момент. Расслабленному для исцеления не пришлось искать помощника, который перетащил бы его к купальне и сбросил в воду. Господь исцеляет его одним словом, задав вопрос, ответ на который очевиден: «Хочешь ли быть здоров?» (ст.6). А расслабленный, как ни странно, вместо того, чтобы ответить просто, начинает пространно объяснять Христу, почему до сих пор исцеления не произошло. Интересный ответ, демонстрирующий наше упование исключительно на силы человеческие — а не на Бога: «Не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (ст.7). Между строк можно разглядеть даже некоторое разочарование: ангел исцеляет другого прежде меня. На целую череду ошибок указывают нам здесь евангельские строки.

«Да, Господи, хочу!» — этот ответ был бы самым точным, правильным и достаточным.

Вместо этого человек пустился в пространные объяснения. Верил ли он вообще в то, что может исцелиться? Или, разочаровавшись, сожалея, что каждый раз его опережает кто-то другой, он уже был способен лишь на огорчение (другой сходит прежде меня)? Да и только ли огорчением были эти слова? Обиженное самолюбие — да, в такой ситуации совершенно естественное, но — самолюбие, или себялюбие, не возвышающее душу, а напротив, устремляющее ее вниз, к земле. Я хочу исцелиться, меня опережают, другие исцеляются, а не я. Вот что сквозит в словах расслабленного.

«Церковь помогает встать на ноги»

Господь мог укорить его за такой ответ, но не стал этого делать. Ни словом, ни взглядом Он не остановил его, не воззвал к совести, не начал проповедовать о горячей вере и бесконечной надежде. Он просто сказал: «Встань, возьми постель твою и ходи» (ст.8). И человек, мгновенно исцелившись, ушел.

Господь исцеляет, не обращая на Себя внимания, не смущая величием. Потому расслабленный и не успел узнать Его имени. Христос не стал сопровождать чудо словами и поучениями, не стал убеждать расслабленного как-то иначе взглянуть на жизнь. Более того: Он «довел» чудо до конца, найдя исцеленного в Храме и сказав ему: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (ст.14). Господь указал этому человеку на первопричину недуга — грех, но сделал это позже, завершив, таким образом, исцеление полностью. То есть вначале Он исцелил тело расслабленного — непосредственно на месте его страданий, а затем — душу, уже в доме Божием, Храме.

Эти евангельские строки не только напоминают нам о великом чуде, но и дают возможность задуматься, пробудиться и изменить свою жизнь. Все мы — духовные инвалиды; слепые, хромые, иссохшие, ожидающие движения воды (ст.3), в себялюбивой печали толпящиеся возле купальни наших слез, оплакивая утраченные надежды. А Церковь — вновь и вновь — помогает нам встать на ноги, устремив сердце от купели ветхозаветных рыданий к океану любви Богочеловека.

15 мая

Митрополит Месогийский и Лавреотикийский Николай

Перевод Елизаветы Терентьевой

Источник: "Правмир"

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 08 Май 2022

Просмотров: 1949

https://www.pravmir.ru/trudnaya-radost-ne-o-sebe/

Если любить ближнего с радостью, от всего сердца, то нет ни зависти, ни обиды – ничего

 

Архимандрит Андрей (Конанос)

18 августа, 2016

 

 Дружба на Руси Православной