Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 13 Январь 2023

Просмотров: 1566

http://tararuev.ru/2019/04/12/rjw1904/

Первые бои забайкальских казаков в Русско-Японскую войну начались 114 лет назад, в марте 1904 года. В марте же, год спустя, забайкальцы участвовали в крупнейшем её эпизоде – Мукденском сражении. Минувшие годовщины — повод вспомнить уроженцев Бурятии в событиях Русско-Японской.

Они воевали в составе Манчжурской армии, сформированной из сибирских и дальневосточных войск для противостояния Японии. С территории нынешней Бурятии участвовали 1-й и 2-й Верхнеудинские казачьи полки – в составе Забайкальской казачьей дивизии и Отдельной Забайкальской казачьей бригады.

К началу войны, зимой 1904 года Отдельная Забайкальская казачья бригада под командованием генерал-майора Павла Мищенко дислоцировалась на восточном побережье Ляодунского полуострова. В начале февраля ей поручили пройти разведывательным рейдом до реки Ялу, по которой пролегала граница Кореи и Китая. Целью было выяснить расположение японских войск. Он вошёл в историю как Корейский переход. После серии стычек и взятия города Чончжоу, 18 марта казаки вышли к Ялу, и 21 марта переправилась на другой берег. Всего переход занял 49 дней. К началу апреля к Ялу выдвинулась японская 1-я армия генерала Куроки. Забайкальская казачья бригада стала оборонять от неё правый фланг Восточного отряда, возглавляемого генералом Михаилом Засуличем. А на левый флаг выдвинулась Забайкальская казачья дивизия к началу войны находившаяся под Ляоляном. Ею командовал генерал-лейтенант Павел-Георг Рененкампф. Выдвижению казаков предшествовали многочисленные стычки с японскими отрядами во время разведрейдов. С 17 по 18 апреля японцы пошли в атаку, в итоге из-за многочисленных просчётов командования русские войска были вынуждены отступить к Мукдену.

Следующее крупное сражение произошло в конце августа под Ляоляном. Забайкальские казаки осуществляли разведку, отбивали вылазки японцев. Но неумелые решения командования не позволили казакам проявить себя в полной мере. Их тактические победы не развивали, вместо кавалерийских атак казаков часто заставляли воевать спешенными. В результате терялось преимущество в мобильности, а обычной пехоте казаки уже уступали. (Отметим, по итогам сражения под Ляоляном казаки понесли мизерные потери, хотя погибшие с обеих стороны исчислялись многими тысячами). В итоге нерешительность командующего Манчжурской армией генерала Алексея Куропаткина привела к отступлению, хотя русские войска имели все шансы разгромить японцев. В дальнейшем эта нерешительность привела к проигрышу сражений при реке Шахэ (сентябрь 1904 года) и Мукдене (февраль 1905 года), и таким образом – проигрышу войны на суше. В целом, война с Японией выявила множество проблем: некомпетентность командования, недостаток современных вооружений, плохое снабжение, воровство тыловиков.

Сражение при Шахэ стало попыткой контрнаступления русской армии, чтобы пробиться к осаждаемому Порт-Артуру. В этих боях вновь отличился отряд Мищенко и входившая в него 1-я Забайкальская казачья батарея. 26 сентября сотни 1-го Верхнеудинского казачьего полка выбили японцев с позиций у сопки «Подкова». 27 сентября в наступлении у Янтайских 1-я Забайкальская батарея уничтожила батарею японцев, удачно попав в снарядный ящик. Благодаря этому казаки 1-го Верхнеудинского полка сумели занять японские позиции. 28-30 сентября батарея, прикрывая левый фланг Томского пехотного полка, вместе с 3-й сотней верхнеудинцев сдерживала натиск 4-й японской армии. В оборонительных боях до 6 октября – последний день Шахэйского сражения — 1-я Забайкальская батарея прикрывала отступление 37-й пехотной дивизии. В ходе артиллерийской дуэли удалось подавить две японские батареи и сорвать преследование отходящей дивизии.

Хотя сражение при Шахэ кончилось ничьей, стратегическая цель операции не была достигнута, пробиться на подмогу Порт-Артуру не удалось. В итоге, в декабре 1904 года комендант крепости барон Анатолий Стессель объявил капитуляцию, хотя гарнизон имел все возможности ещё долго продолжать сопротивление. За это вредительство Стессель был приговорён к казни, позже заменённой десятилетним заключением.

Отметим, среди защитников Порт-Артура была и 4-я сотня 1-го Верхнеудинского полка. Казаки занимались разведкой, сразу обнаружив высадку японских войск (но командование не предприняло никаких мер), отражали штурм японцев. Кроме того, им было поручено патрулирование улиц, борьба со шпионами, охрана штаба. Позже 4-я сотня была вынуждена охранять Стесселя от бунтующего гарнизона, а после его отъезда казаков разоружили и отправили в плен в Японию, где они пребывали до конца войны. В гарнизоне Порт-Артура служил и Николай Гантимуров, потомок эвенкийского князя Гантимура, что в 17-м веке правил Восточной Сибирью, и принял российское подданство. Вместе с сотником 3-го Верхнеудинского казачьего полка Георгием Мациевским он сумел прорваться из осаждённого Порт-Артура, чтоб доставить донесение командующему Манчжурской армией.

Тем временем, после сражения, на фронте у Шахэ возникло затишье, т.н. «зимнее сидение». Но не для казаков. Забайкальская казачья дивизия Рененкампфа 7 ноября начала наступление на деревню Уйцызюй, потом у Цинхечена с 10 по 15 ноября отражала контратаку японцев. Противника удалось отбросить к Цзянчану, но дальнейшее наступление было прекращено по приказу нерешительного Куропаткина.

Крупной операцией забайкальцев был конный набег на порт Инкоу, служивший японцам базой снабжения. Его поручили бригаде Минченко. По замыслу, это был рейд по вражеским тылам и коммуникациям. Казаки сумели захватить городок Ньючжуань, где сожгли два склада, уничтожили обоз в 300 повозок и телеграф. Но штурм самого Инкоу не удался, не получилось и перерезать железнодорожную линию. В результате стратегическая цель рейда не была достигнута.

Следующей вылазкой, в которой участвовал отряд Минченко, была атака на Сандепу в январе 1905 года. Несмотря на более высокие потери, русские войска преломили ситуацию в свою пользу, и над японской группировкой нависла угроза разгрома. Но решительные действия вновь были прекращены приказом Куропаткина.

Здесь стоит отметить, Минченко и Рененкампф были самыми уважаемыми командирами у забайкальцев – за храбрость, ответственность, полководческие таланты. Сам Рененкампф всю оставшуюся жизни носил форму забайкальских казаков – пока не был расстрелян в 2018 году большевиками.

Кроме того, в Забайкальской казачьей дивизии служили будущие военачальники Гражданской войны – Антон Деникин и Пётр Врангель. Деникин был начальником штаба дивизии, Врангель же, поступив добровольцем в воюющую армию, был направлен во 2-й Верхнеудинский казачий полк. И за этой же дивизией военным корреспондентом был прикреплён ещё один будущий лидер Белой армии – Пётр Краснов.

Решающей вехой Русско-Японской стало Мукденское сражение в феврале 1905 года. Русская армия попыталась вновь перейти в контрнаступление и преломить ход войны в пользу России. Но и японцы готовили наступление, чтоб окончательно разгромить русских. Мукденское сражение стало крупнейшим сухопутным сражением Русско-Японской.

​​​​​​​В этой операции забайкальцы по-прежнему выполняли основные задачи – рейды по тылам и прикрытие пехотных соединений с флангов. 5 февраля две сотни 1-го Верхнеудинского полка участвовали в набеге на Хайчен, успешно взорвав железнодорожный мост. Это оказался очень удачный рейд. Позже, 16 февраля 1-й Верхнеудиский полк вместе с 1-й и 1-й Забайкальскими казачьими батареями остановили японцев под Сыфантаем. Были и другие бои. Но тактические успехи казаков не могли восполнить стратегических просчётов командования. Мукденское сражение вновь кончилось тактическим поражением русских войск. И фактически, ознаменовало поражение России в войне на суше.

«Последним аккордом» забайкальских казаков в Русско-Японскую стал набег на Факумынь. Это был очередной рейд по японским тылам, проведённый отрядом Мищенко. По его итогам было парализовано движение на двух крупных дорогах, уничтожено несколько складов, нарушена телеграфная и телефонная связь, взято в плен 234 японца, собраны важные разведданные. Но повлиять на стратегическую обстановку этот набег не мог, хотя и напоследок поднял боевой дух армии. 13 июля под Ляовонпой казаки обратили в бегство японскую кавалерию. И самым последним сражением, в котором участвовали забайкальцы стало уничтожение опорного пункта японцев у деревни Санвайза. Но война приближалась к концу, и 27 июля на конференции в Портсмуте был подписан мирный договор.

​​​​​​​По итогам войны 1-й Верхнеудинский полк получил Георгиевское знамя, 2-й Верхнеудинский – знаки отличия на головные уборы. 4-ю сотню 1-го Верхнеудинского наградили Георгиевскими серебряными трубами. Медали за воинскую службу получили 118 казаков Верхнеудинской станицы. Полными георгиевскими кавалерами стали казаки 1-го Верхнеудинского: Захарий Корицкий, Семён Беломестнов, Хрисанф Бородин, Прокопий Чупров, Степан Булатецкий, Михаил Алексеев, Бодможа-Цырен Очиров, Федор Сюсин, а также казак 4-й Забайкальской батареи Аюша Сакияев.

Джек Лондон, присутствовавший на Русско-Японской в качестве военного корреспондента, вспоминал встречу с казаками 1-го Верхнеудинского, характеризующую их дисциплину:

«Один из американцев дал казаку табак и бумагу. Тот, сидя в седле, только-только начал скручивать папиросу, как прозвучала команда “В галоп!”. Табак и рисовая бумажка полетели в пыль — солдат немедленно подчинился команде», — писал Джек Лондон.

Хотя Русско-Японская война стала одной из бесславных страниц нашей истории, её проигрыш – вина стратегического командования. Простые же русские солдаты и казаки показали себя очень достойно. Можно добавить, поражение выявило пороки механизмов управления, признаки разложения правящей элиты. Фактически, обнажив глубокий кризис, разъедавший империю, и кончившийся катастрофой 1917 года.

В заключение же скажем, что подвиги наших земляков, сражавшихся в Русско-Японскую не должны быть забыты.

 Слава предков и Благодарность потомков

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 12 Январь 2023

Просмотров: 1615

Покаяние невозможно без встречи с Богом

https://pravoslavie.ru/116187.html

 На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним письмом — они требуют обстоятельной беседы.

Письмо в редакцию

Здравствуйте!

У меня есть такая проблема — я слишком самокритичный человек и постоянно себя ругаю. Причем ругаю не только за очевидные ошибки, грехи, а практически за каждый шаг. Особенно это касается моего общения с людьми. Мне постоянно кажется, что я на кого-то не так посмотрела, что-то не так сказала, пытаюсь заранее скрупулезно проработать все предстоящие диалоги, чтобы не сказать человеку то, что в моем понимании является глупостью. Придираюсь к своему поведению по мелочам, начинаю твердить себе, какая я глупая, как можно было так посмотреть/сказать/поступить.

Как научиться бороться с этим и отделять такие надуманные мелочи от настоящих ошибок? Почему так со мной происходит?

Что это за искушение?

Елизавета

На вопрос читателя отвечает психолог Александр Ткаченко

Чем больше себя ругаешь, тем ближе к Богу?

Человеку свойственно оценивать самого себя — свои слова, поступки, мысли. И неудивительно, что такая оценка не всегда бывает со знаком плюс, ведь ошибиться может каждый.

Однако бывает так, что самооценка у людей начинает сильно «зашкаливать» в сторону негатива. Мысленное осуждение себя становится постоянным фоном, любой пустяк вроде ненароком разлитого на столе чая вызывает гневные обличительные тирады в свой же адрес. А уж если какое-то досадное недоразумение произошло на глазах у других людей, тогда вообще хочется провалиться сквозь землю, даже если твоей ошибки никто не заметил. Внутренний голос тут же начинает объяснять тебе, кто ты есть, уже не выбирая выражений и интонаций, порой переходя в откровенную брань.

Такие самообличения, даже при всей их формальной правоте, исподволь отнимают уверенность в своих возможностях, лишают сил и радости. В той или иной степени с этим странным явлением знаком каждый из нас. Но объяснить его природу бывает непросто даже для людей, внимательно относящихся к своему внутреннему миру.

А самое главное — непонятно, что со всем этим делать и можно ли заставить своего «внутреннего критика» вести себя поприличней. Забегая вперед, сразу скажем: можно. Но для этого нужно сначала выяснить, что он собой представляет и откуда берется.

Тезис первый:

«Внутренний критик» — это вовсе не какая-то отдельная сущность, вселившаяся в нас, и не раздвоение личности. Это всего лишь зафиксированный в памяти эмоциональный опыт общения со значимыми для нас людьми.

Человек — существо общественное. Это утверждает не только наука, но и религия. В рассказе о создании Адама Бог говорит: не хорошо быть человеку одному (Быт 2:18).Именно для того чтобы человек жил не один, а в обществе себе подобных, ему сначала была сотворена жена, а после дано благословение плодиться, размножаться и наполнять землю своим многочисленным потомством. С самого момента рождения каждый из нас находится в тесном взаимодействии с другими людьми. И все новые умения (за исключением врожденных рефлексов) мы приобретаем в детстве только благодаря общению с теми, кто этими навыками уже обладает.

Например, ребенок никогда не научится ходить и говорить, если его не будут этому обучать специально. Поэтому мы, уже умеющие ходить, водим наших детей за ручки, учим делать первые шаги, подбадриваем их, когда они падают. Все наши ежедневные папско-мамские «агу» и «сорока-ворона кашу варила» — не что иное, как передача ребенку нашего родительского опыта владения речью. Точно так же мы терпеливо учим его есть ложкой, ходить на горшок, знакомим с новой едой, рассматриваем с ним картинки в детских книжках и помогаем узнавать на них кошку, собаку, дом, дерево. Все эти навыки постепенно закрепляются в зрительной, слуховой и моторной памяти у ребенка, потом усваиваются им и становятся уже его собственным опытом. Так происходит передача навыков от родителей к детям.

Но есть еще один вид опыта, который наш ребенок получает от нас. Это опыт эмоционального реагирования на то или иное событие. Предположим, ребенок нечаянно разбил на кухне чашку или разлил на себя суп. Мы можем отнестись к этому спокойно и разумно. Например, сказать: «Ничего страшного, не расстраивайся, так бывает с каждым. Давай я помогу тебе переодеться, и мы вместе все уберем». Тут ребенок видит, что в ситуациях подобного рода мы его все равно любим, заботимся о нем и признаем за ним право на ошибку.

Однако мы можем отреагировать и совсем по-другому: «Ах ты криворукая дрянь! Да что ж это такое! Почему у тебя все из рук валится? У других дети как дети, а от тебя — одно расстройство!» В этом случае ребенок видит, что права на ошибку у него нет. И дело тут даже не в самой разбитой чашке или запачканной одежде. Ребенок понимает, что, если он сделает что-нибудь не так, он становится для нас плохим, мы лишаем его своей любви.

Ему страшно и горько от этого отвержения. Но он знает, что мама или папа не могут ошибаться, они же взрослые. И тогда происходит очень грустная вещь: ребенок, ориентируясь на нашу негативную родительскую реакцию, сам начинает верить, что он плохой и никуда не годный, если разобьет чашку или перевернет тарелку с супом, если слишком громко смеется или слишком медленно идет, если вдруг захочет в туалет посреди улицы, если…если… если… Эти переданные ему нами навыки самооценки сохраняются в его эмоциональной памяти, потом усваиваются и становятся уже его собственным способом отношения к себе после ошибок или поражений. А в схожих ситуациях в голове у ребенка начинает звучать тот самый голос: «Ах ты криворукая дрянь! От тебя одно расстройство!» И этот голос будет наш, родительский. Он будет сопровождать ребенка всю жизнь, став той частью его личности, которая всегда будет настороже и не простит ему ни одного промаха или даже простой неловкости. Даже когда он вырастет и станет взрослым, наш раздраженный окрик вновь и вновь будет воспроизводиться его психикой в ситуациях, за которые взрослому человеку вообще странно было бы себя ругать, а уж тем более — такими словами. Эмоциональная память нашего повзрослевшего ребенка надежно сохранит в его душе те чувства, которые вы когда-то сгоряча изливали на него за пустяшные провинности. Наши тогдашние родительские эмоции будут усвоены и включены в его опыт отношения к самому себе точно так же, как опыт прямохождения или владения речью. Приблизительно так появляется в человеке его «внутренний критик».

Опыт общения со значимыми для нас людьми проявляет себя в форме воспроизведения слов, выражений, интонаций, которыми когда-то эти люди к нам обращались, если мы что-то делали не так, как надо. Этот опыт может быть очень разным. У одних он может звучать очень мягко: «Маленький, ну что ж ты делаешь? Не надо так». У других строже: «Подбери нюни, не раскисай. И делай, пока не получится». Эти варианты ничуть не мешают, а напротив — поддерживают, помогают переживать неудачи и мобилизовать себя на их преодоление.

Но бывают у «внутреннего контролера» и совсем другие интонации и слова, когда в трудные минуты вместо поддержки эмоциональный опыт вдруг достает из закромов памяти унижающие, обесценивающие, откровенно ругательные фразы. И ты уже не хочешь ничего преодолевать, достигать, да и вообще жить.

Хочешь лишь спрятаться куда-нибудь подальше от всех, чтобы никто не больше не видел, какой ты плохой, безмозглый неумеха с кривыми руками и тупой башкой. И торопливо говоришь про себя эти злые, ранящие душу слова, как будто спешишь опередить кого-то, кто может снова тебя так обозвать.

Такой травматический эмоциональный опыт совсем не обязательно приобретается в родительской семье. Но в любом случае его начало — в ситуации, когда человек длительное время подвергается эмоциональному насилию, на которое он в силу обстоятельств не может достойно ответить. И тогда, чтобы снизить внутреннее напряжение от невыраженной злости на обидчиков, он как бы соглашается с ними. И принимает все эти «гад», «придурок» и т. д. как заслуженные и справедливые определения. А впоследствии и сам ругает себя этими же словами за всякие реальные или мнимые прегрешения. В таких случаях «внутренний контролер» может говорить голосами старшеклассников, более агрессивных сверстников, воспитательницы в детском саду, школьного учителя, тренера в спортивной секции. «Матрицей» для травматического опыта может стать ежедневная ругань старослужащих или офицеров в армии, крик агрессивного начальника на работе или раздраженного супруга. Но все же уязвимее всего к таким травмам душа человека бывает именно в детские годы, в родительской семье.

Что же получается в итоге? Человек живет с уверенностью в том, что должен быть идеальным, не имея права на ошибку хоть в чем-нибудь. И хотя идеал недостижим по определению, любое отклонение от него человек воспринимает как падение и катастрофу. Ведь он запомнил, что любить его можно лишь тогда, когда он делает все как надо. Но чем сильнее он стремится быть идеальным (а значит — любимым), тем хуже у него это получается. И тем чаще «внутренний критик» озвучивает в душе запомнившиеся с детства, уже ставшее привычным: «Ах ты криворукая дрянь!»

Тезис второй:

У верующих людей в таком состоянии может появиться еще одна проблема: их навык ругать себя на каждом шагу внезапно приобретает сакральное наполнение.

Уверовав в Бога, ознакомившись с церковным вероучением и правилами христианской жизни, они вдруг обнаруживают, что мучающий их много лет «внутренний критик» удивительно хорошо подходит под целый ряд весьма положительных и возвышенных понятий. Тут и «смирение», и «самоуничижение», и «видение своих грехов как песка морского». И вот, словно по мановению волшебной палочки, невротическая привычка к болезненной рефлексии вдруг превращается для них едва ли не в вершину и совокупность христианских добродетелей. А ругань «внутреннего критика» — в голос совести или даже в глас Божий. Теперь после каждого своего мысленного «Ах ты криворукая дрянь», они с чувством глубокого удовлетворения мысленно же добавляют «Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Ну как же — ведь они увидели свой грех, укорили себя за него и покаялись перед Богом. И так — десятки, а то и сотни раз за день, прямо как великие подвижники!

Стоит ли говорить, что ни со смирением, ни с самоукорением подобное состояние души не имеет ничего общего. Привычка во всех делах стремиться к идеальному поведению играет с такими людьми очередную шутку. Сделав вывод, что в духовной жизни «чем более плохим видишь себя, тем ближе ты к Богу», они придают своей психологической проблеме некий духовный смысл. И еще больше начинают себя «накручивать», ругая себя уже произвольно и принудительно.

Понятно, что такая «духовная практика» ничем хорошим кончиться не может, и обычно приводит к нервному истощению, истерикам, неврастении. Которые при желании человек тоже может отнести к проявлениям своей «высокой духовности». Однако в православной аскетической практике для таких состояний есть и вполне традиционное определение — прелесть (от слова — лесть, т. е. — «прельстить самого себя»).

Тезис третий:

В самодельной формуле «чем более плохим ты видишь себя, тем ближе ты к Богу», выражаясь образно, телега поставлена впереди лошади.

Но как же быть с самоукорением и самоуничижением? Ведь в покаянных молитвах, составленных святыми, действительно можно встретить очень жесткие их определения в отношении себя. Однако тут есть важный момент, без которого невозможно правильно понять тот духовный опыт, из которого рождались такие молитвы. Святые очень любили Бога и общение с Ним. Вся их жизнь была, по сути, таким общением, молитва сопутствовала им во всех их делах, а Священное Писание они часто знали наизусть и тем не менее ежедневно читали его, наслаждаясь Словом Божьим, питавшим их душу. Ради богообщения они даже оставляли мир и уходили в пустыню, чтобы ничто из земных забот не отвлекало их от этой постоянной обращенности к Господу. И конечно же, такая любовь святых к Богу не оставалась безответной. Дух Святой сиял в них, просвещая их ум, чувства и даже само тело. В Его сиянии святые и видели себя греховными, недостойными этой Божественной чистоты, которая даже в ангелах может высветить недостатки. Радость от такого божественного утешения была столь велика, что святые отцы как бы уравновешивали ее самоукорением и покаянным плачем о грехах, которые увидели в своих душах, просвещенных благодатью.

Современный богослов митрополит Каллист (Уэр) пишет: «Пока вы не увидите свет Христов, вы не сможете в действительности увидеть своих грехов. Пока в комнате темно, говорит епископ Феофан Затворник, вы не замечаете грязи, но при ярком освещении можно различить каждую пылинку. Так же обстоит дело и с комнатой нашей души. Порядок не таков, что мы должны сначала покаяться, а потом осознать присутствие Христа; ибо только тогда, когда свет Христов уже вошел в нашу жизнь, мы действительно начинаем понимать свою греховность. …Согласно отцам пустыни, “чем ближе человек к Богу, тем яснее он видит, что он грешник”. В качестве примера они приводят Исайю: сначала он видит Господа на престоле и слышит серафимов, возглашающих: свят, свят, свят; и лишь после этого видения он восклицает: Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами (Ис 6:1–5)».

Наверное, нелишне будет повторить, что аскетическая практика самоукорения не имеет ничего общего с проявлениями травматичного эмоционального опыта, заставляющего человека ругать себя за любую мелочь. Канонизировать своего «внутреннего критика» — дело заведомо бессмысленное и вредное для душевного здоровья.

Тезис четвертый:

Чтобы призвать «внутреннего критика» к порядку, прежде всего следует научиться распознавать в себе его голос.

И каждый раз, когда он затеет свою привычную песню, тут же пресекать эти грубые обличения себя. Ведь «внутренний критик» — это всего лишь ваш навык ругать себя. Да, он автоматизирован и включается непроизвольно. Но если следить за собой и поставить целью вывести его в осознаваемую область психики, этот навык, как и любая дурная привычка, становится видимым, и тогда с ним уже можно работать. Как только после очередного вашего мелкого промаха в уме зазвучит обычное «Ах ты, такой-сякой!», немедленно скажите себе «Стоп! Я не буду больше ругать себя. Это плохая привычка». Слова можно подобрать и другие, но смысл их должен быть примерно таким. А поскольку «внутренний критик» часто проявляет себя в словах из наших детских травматических воспоминаний, можно поискать им на замену совсем другие — поддерживающие слова, которые звучали когда-то в нашем детстве. Возможно, это будут слова бабушки или дедушки. Возможно, какого-то другого значимого для вас взрослого. А может быть, вы и сами найдете добрые, утешительные слова, которые сейчас готовы сказать себе — тогдашнему, маленькому. Это может быть что-то вроде «Успокойся, мой хороший. Все наладится». Слова тут тоже могут быть разными, каждый находит их для себя сам. Главное, чтобы они звучали с теплой, принимающей интонацией и были выражением вашей заботы о себе. Эта техника проста в исполнении, но весьма эффективна. Вообще же, если «внутренний критик» сильно отравляет вам жизнь, лучше обратиться к психологу. Когда человек замечает, что постоянно ругает себя, придирается к себе по мелочам, продумывает в деталях предстоящие диалоги из страха сказать что-либо не так и все время недоволен собой, это может оказаться проявлениями последствий серьезной психологической травмы. Такие проблемы лучше решать вместе со специалистом.

Если же вы человек верующий и видите, что какая-то не очень значительная, но смутившая вас ошибка в духовном смысле все же является грехом, можно воспользоваться советом преподобного Феофана Затворника: «Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и т. п. <…> следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, но если нечиста, неспокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением и — конец. Все такие грехи этим актом внутреннего покаяния и очищаются».

Обратим внимание: речь идет именно о том, чтобы не давать зарвавшемуся «внутреннему критику» определять нашу духовную жизнь, а вовсе не об избавлении от спокойного критического подхода к собственным мыслям и поступкам. Ведь если «затыкать» любой внутренний голос, указывающий нам на наши несовершенства, то тогда и совесть, и покаяние можно объявить ненужными. Но все обстоит как раз наоборот.

Именно бесконечные обвинения себя в неидеальности «сбивают прицел» и вносят путаницу в нормальную самооценку христианина, растворяя в сотнях ничего не значащих мелочей реальные случаи нарушения заповедей Божиих, за которые действительно нужно каяться.

При описанных выше психологических травмах человек может в любом своем неловком телодвижении усмотреть грех против Бога и ближних. И уже не замечает разницы между случайно разлитым кофе за общим столиком и сознательным обманом, сплетнями, «подсиживанием» коллег по работе, и множеством других грехов, которые становится почти невозможно выделить из общего фона непрерывной невротической самокритики. Совесть, как индикатор духовной опасности того или иного поступка, перестает выполнять свои функции, если стрелка этого индикатора постоянно находится в красном секторе: «Я всегда плохой». Избавление же от злобного и настырного «внутреннего критика» лишь помогает лучше слышать ее голос, обличающий нас в по-настоящему неправедных делах.

Конечно, бывает, что верующему человеку трудно самому разобраться, где он перегибает палку в анализе своей греховности, а где нет. Поэтому если у вас есть духовник, то такие вопросы обязательно следует подробно обсудить с ним. Духовная жизнь сложна, и проходить ее намного проще, когда рядом есть более опытный наставник.

Тезис пятый:

Ругать себя мысленно за всякий промах — занятие вредное не только с психологической, но и с духовной точки зрения.

Согласно заповеди, к ближнему нужно относиться как к самому себе. А значит, и себя тоже нужно любить, понуждать себя к этой любви, даже если видишь в себе некие греховные слабости и несовершенства.

О таком понуждении говорил преподобный Серафим Саровский: «Должно снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим других, но не обленяться, а побуждать себя к лучшему. Употребил ли пищи много, или что другое подобное, сродное слабости человеческой, сделал — не возмущайся этим и не прилагай ко вреду вред, но мужественно подвигни себя к исправлению, а между тем старайся сохранить мир душевный».

И вместо болезненного самоедства, вгоняющего в уныние и даже в ненависть к себе, куда правильнее будет последовать этому совету великого святого — снисходительно и терпеливо относиться к собственным недостаткам, побуждать себя к исправлению и сохранять мир в своей душе.

Александр Ткаченко

Источник: Фома.Ru

3 октября 2018 г.

Борьба с недостатками внутри себя

Я – хуже всех? Покаяние и комплекс неполноценности

 Старец Эмилиан (ВАФИДИС) о защите... личных границ человека

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 12 Январь 2023

Просмотров: 1280

https://www.mk.ru/social/2023/01/12/ekspert-khafizov-kraken-mozhet-stat-dominiruyushhim-koronavirusom-v-rossii.html

Эксперт Хафизов: «Кракен» может стать доминирующим коронавирусом в России

Вариант коронавирусной инфекции «Кракен» с большой вероятностью может стать доминирующим в России. Однако вызываемое им заболевание обычно протекает достаточно легко. Об этом в четверг, 12 января, сообщил журналистам заведующий лабораторией геномных исследований Центрального НИИ эпидемиологии Роспотребнадзора Камиль Хафизов.

«С достаточно большой долей вероятности субвариант «Омикрона» «Кракен» может стать доминирующим в РФ, по крайней мере такой вывод мы можем сделать на основании данных из других стран», — подчеркнул ученый. Он добавил, что вирус обладает высокой заразностью. При этом вызванная им форма заболевания протекает относительно легко. Есть еще один важный момент. Как пояснил Хафизов, «ракен» — это вид коронавируса, которым большинство россиян  переболели или от которого вакцинировались, поэтому у людей есть определенная «подготовка» к встрече с данным вариантом инфекции. По мнению ученого, все имеющиеся и зарегистрированные в нашей стране тесты позволяют выявить вариант коронавирусной инфекции «кракен». 

Ранее «МК» сообщил о том, что руководитель лаборатории геномной инженерии МФТИ, вирусолог Павел Волчков раскрыл главную особенность коронавирусного штамма «Кракен». У россиян отчасти есть от него иммунитет, полагает эксперт. По словам ученого, мутация F486P «Кракена» позволяет вирусу еще легче фиксироваться в клетках, а также избегать нейтрализующие антитела. Но это не значит, что этот вид коронавируской инфекции принесет такую же вспышку заболеваемости, как было с «Омикроном». Скорее всего, новый штамм причинит какой-то вред, но иммунитет от «Омикрона» не полностью бессилен перед «Кракеном».

https://www.bfm.ru/news/516905

Заразившаяся «кракеном» жительница Пензы не покидала город

12 января 2023 г было объявлено, что в Пензенской области выявлен первый в России случай заражения «кракеном». «Заболевшая — жительница города Пензы в возрасте 32 лет, работник административного подразделения промышленного объекта. Заболевание протекало в легкой форме, закончилось выздоровлением», — говорится в сообщении.

Вариант «омикрона» XBB.1.5 — «кракен» — характеризуется высокой заразностью, однако вызывает легкое течение COVID-19.

https://www.kp.ru/daily/27451/4705161/

Симптомы коронавируса Кракен, как определить

Пока о каких-то необычных симптомах коронавируса «Кракен» в России не сообщается. Судить можно по данным из США, где «Кракен» уже набрал обороты. Это же подтверждает и вирусолог Петр Чумаков. Так как диагностировать «Кракен»?

Типичные симптомы включают в себя:

- головную боль;

 - повышение температуры

- кашель (сухой на первых этапах);

- боль в горле;

- хриплый голос;

- усталость;

- заложенность носа;

- насморк;

- боль в мышцах.

 Насчет лечения никаких новаций тоже нет. По сообщению ВОЗ, противовирусные препараты, которые уже используют для лечения COVID-19, «обладают высокой степенью эффективности». Работает и все симптоматическое лечение, которое позволяет снять температуру, в случае повышенной, облегчить боль в горле, заложенность носа или насморк.

Петр Чумаков также отметил, что вакцины остаются эффективными в защите от тяжелого течения болезни.

Откуда такое название?

У коронавируса много лиц, прозвищ и мифических воплощений. «Кракен» — это подвариант крупного ответвления коронавируса SARS-CoV-2 - «Омикрон», у «Кракена» есть свой порядковый номер XBB.1.5 по классификации ВОЗ и он признан на сегодняшний день наиболее заразным вариантом коронавируса из всех.

Само имя «Кракен» появилось случайно, ученые экспериментируют с именами, перебирают персонажей мифов и фольклора, какие-то имена приживаются. Так стало и с «Кракеном», который в мифе ни больше, ни меньше, как северное морское чудище.

Насколько вариант коронавируса «Кракен» заразен и опасен?

Сейчас на северо-востоке США это самый распространенный вариант. Прародитель – ХВВ в прошлом году вызвал волну инфекций в Сингапуре, а он был помедленнее «Кракена».

В настоящее время нет доказательств того, что «Кракен» более опасен, чем его другие «родственники» - разновидности SARS-CoV-2, и вызывает более тяжелое течение болезни. К тому же, уже по «Омикрону» видно, что вирус сейчас намного меньше поражает легкие, чем первые варианты коронавируса, появившиеся в самом начале пандемии.

Выбирайте вакцину

http://12.rospotrebnadzor.ru/news/-/asset_publisher/bYv0/content/«свинои-грипп»%3A-причины-симптомы-и-профилактика

«Свиной грипп»: причины, симптомы и профилактика

23.11.2022 г.

«Свиной грипп» – серотип вируса гриппа А (наиболее распространенный тип гриппа, может вызвать заболевание как у людей, так и у многих видов животных).

Симптомы вируса гриппа H1N1 схожи с симптомами сезонного гриппа, среди которых: высокая температура, кашель, боль в горле, насморк или заложенный нос, ломота в теле, головная боль, озноб, чувство усталости, возможны диарея и рвота. Тяжелая форма течения болезни характеризуется быстро прогрессирующей первичной вирусной пневмонией, которая, в отличие от бактериальной пневмонии, не чувствительна к антибиотиками при отсутствии правильного лечения способна вызвать серьезные осложнения и привести к летальному исходу.

Самый высокий риск развития тяжелой формы болезни угрожает данным группам: беременным женщинам (особенно во время третьего триместра беременности), детям в возрасте до двух лет и людям с хроническими болезнями легких, в том числе с астмой. Развитие тяжелой болезни у детей могут повысить неврологические расстройства.

В нашей республике по итогам прошлой недели зарегистрированы 17 случаев гриппа А (H1N1).

Одним из эффективных средств защиты от гриппа была и остается вакцинация. Благодаря прививке, во-первых, риск заражения гриппом существенно снижается, во-вторых, если заражение гриппом все же произошло, то процент осложнений минимален. Следует знать, что непривитый человек может являться потенциальным источником заражения.

Напоминаем, что прививочная кампания против гриппа в Республике Марий Эл продолжается. Прививки проводятся актуальными в текущем эпидсезоне 2022-2023 гг. вакцинами «Совигрипп» и «Ультрикс Квадри».

Кроме того, не стоит забывать, что в период эпидемического подъема заболеваемости гриппом и ОРВИ необходимо укреплять иммунитет. При нахождении вместе с больным в одном помещении желательно чаще делать влажную уборку, регулярно проветривать помещение. С целью профилактики заражения стоит начать прием поливитаминных и противовирусных препаратов.

При малейших признаках вирусной инфекции незамедлительно обращайтесь за квалифицированной медицинской помощью!

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 10 Январь 2023

Просмотров: 3383

https://topwar.ru/118050-ussuriyskie-kazaki-zaschitniki-rossiyskogo-primorya.html

26 июня 1889 года было учреждено Уссурийское войско казачье.

История войска ведет свое начало с формирования в Амурском войске казачьем 1 июня 1860 г. Уссурийского казачьего пешего батальона. В ноябре 1879 г. батальон был переформирован в Уссурийский казачий пеший полубатальон в связи с невозможностью содержать батальон в мирное время. А 26 июня 1889 г. полубатальон был выделен в Уссурийское казачье войско.

Правление Уссурийского войска казачьего находилось во Владивостоке. В конце XIX столетия Государственным Советом было санкционировано новое казачье переселение — из европейской части России на Дальний Восток. Целью являлось общее увеличение численности казачества на Дальнем Востоке и охрана территории вдоль строящейся Транссибирской магистрали. Это переселение продолжалось практически до 1-й мировой войны.

Активную роль в положительном решении этого вопроса сыграл войсковой наказной атаман Приамурских казачьих войск, приамурский генерал-губернатор в 1893-1898 гг., генерал-лейтенант Сергей Михайлович Духовской.

Сознавая необходимость усиления на границе казачьего населения, он сумел убедить царя усилить Уссурийское и Амурское войска за счет переселенцев-казаков из других войск: из Забайкальского, Донского, Оренбургского, Кубанского, Терского и Уральского казачьих войск. Генерал-лейтенант Духовской, видя серьезные экономические и хозяйственные трудности переселенцев, в 1894 г. своим распоряжением передал в пользование Уссурийскому казачьему войску 9142 тыс. десятин земли, пригодных для ведения сельского хозяйства. Эти земли получили название “отвода Духовского”.

Первая партия переселенцев прибыла на Дальний Восток в 1895 г. Она состояла из донских (145 семей), оренбургских (86 семей) и забайкальских казаков (58 семей). Всего 2061 человек. В 1896 г. в область пробыли 1075 казаков. В 1897 г. в Приморье прибыли еще 1145 казаков. В 1898 г. в Приморскую область переселились 413 казаков. В 1899 г. в область пришли 1205 казаков. Всего за 5 лет (1895-1899) в Уссурийское казачье войско прибыли 5419 переселенцев из Донского, Оренбургского и Забайкальского казачьих войск. В 1900 г. из-за отсутствия средств переселение приостановилось. С 1901 г. переселение возобновилось. Теперь в нем участвовали также казаки Кубани, Терека и Урала. Численность переселенцев-казаков в 1901 г. составила 1295 чел. В 1902 г. численность переселенцев-казаков сократилась до 354 чел.

Далее в переселенческом движении в Уссурийское войско наступил перерыв. Причинами являлись Русско-японская война и революционные события 1905 г. Переселение возобновилось с 1907 г. и продолжалось еще несколько лет. Только за 1907-1909 гг. в Уссурийское войско было переселено 1800 семей казаков и крестьян (зачисленных в казачество) из европейской части страны. Переселенцы возвели десятки населенных пунктов по границе с Китаем. В 1907 г. на территории войска существовало 71 казачье поселение, где проживало 20753 чел. (10878 мужчин и 9875 женщин). На 1 января 1913 г. на территории УКВ насчитывалось 76 станиц и поселков, где проживало 34520 чел. (18600 мужчин и 15920 женщин). К 1917 г. численность населения Уссурийского казачьего войска достигла 44434 чел. (в т. ч. 24469 мужчин и 19865 женщин). Это население составило около 8% от общего числа жителей Приморской области.

Переселение происходило в очень тяжелых условиях, имущество сплавляли на плотах и лодках, скот шел по берегу. Первоначально места для поселков выбирались военными чиновниками. Естественно, они не учитывали, что казакам необходима была пригодная земля для ведения сельского хозяйства. В результате наводнений, неурожаев, болезней и др. причин многие казаки были вынуждены покидать свои семьи для заработка средств к существованию. Казаки не могли покупать себе снаряжение для службы, пока в дело не вмешался генерал Духовской и не выделил земли, удобные для ведения сельского хозяйства. Он же добился разрешения на перенос казачьих поселений на эти земли. Трудно представить, как жили эти люди, им даже пахать землю приходилось с винтовкой за плечами. Постоянные стычки с хунхузами очень мешали освоению земель, но зато давали боевой опыт. Уровень жизни уссурийских казаков был невысок, их хозяйства зачастую имели только по одной лошади, которая в мирное время использовалась в гражданских целях, а в военное — как кавалерийская.

На 1 января 1905 года в Уссурийском войске числились 3308 нижних чинов и только 1483 лошади. В мирное время войско выставляло Уссурийский конный казачий дивизион двухсотенного состава и взвод в лейб-гвардии «Сводный казачий полк». В военное время конный полк 6-сотенного состава, конный дивизион 3-сотенного состава.

Казаки также служили на судах Амурско-Уссурийской казачьей флотилии. Флотилия была создана в 1889 г. для наблюдения за пограничной линией, поддержания сообщения между прибрежными станциями и поселками на реках Амур и Уссури, перевозки воинских чинов, команд и грузов в мирное и военное время. Содержание флотилии осуществлялось за счет средств Амурского и Уссурийского казачьих войск.

2 июня 1897 г. было утверждено положение о том, что для службы на судах флотилии наряжаются казаки от Амурского и Уссурийского войск численностью 50 чел. Казаки принимали участие в подавлении «восстания боксёров» в Китае в 1900 г.

В 1904-05 гг. войско участвовало в Русско-японской войне. Проявили себя великолепно. В Русско-японскую войну георгиевскими кавалерами стали 180 казаков-уссурийцев. Генерал Мищенко очень лестно отзывался об их действиях. Уссурийцы хорошо ориентировались на местности, были выносливы, изобретательны. Опыт стычек с китайскими хунхузами пригодился на этой войне.

В 1910 г. уссурийские казаки уберегли Приморье от эпидемии чумы. Поразившая Китай с января по май 1910 г. чума грозила перекинуться на российскую территорию. Вдоль всей границы были выставлены казачьи посты. Ежедневно 450 казаков несли службу с риском для собственной жизни и не допустили распространения эпидемии на дальневосточные земли.

С началом 1-й мировой войны войско выставили конный полк 6-сотенного состава, конный дивизион 3-сотенного состава и 6 отдельных сотен. В годы 1-й мировой войны казаки-уссурийцы блестяще показали себя в боях с немецкой кавалерией в составе Уссурийской конной дивизии.

Недавно на «Военном обозрении» была статья о действиях Уссурийской конной дивизии. В годы гражданской войны большинство казаков воевали на стороне белых и были вынуждены эмигрировать в Китай, Австралию, США и др. страны.

В 1922 г. войско было упразднено. При советской власти уссурийские казаки подверглись, как многие другие народы, политическим репрессиям. Наиболее массовыми были три «очистительных» кампании, проведенные в период раскулачивания крестьянства (конец 20-х — начало 30-х годов), паспортизации населения Дальнего Востока (1933—1934 гг.) выселения«неблагонадежных элементов» из края (1939 г.). Кампания по раскулачиванию жестоко ударила по казачеству. Из родных мест были изгнаны прежде всего представители наиболее крепких, экономически сильных казачьих хозяйств. Да и многие казаки среднего достатка не избежали тяжелой участи раскулаченных.

В годы Великой Отечественной войны часть уссурийских казаков воевала в 115 кав. полку и др. кавалерийских частях и подразделениях. Воевали казаки и в других родах войск. Это маленькое войско очень много сделало в деле защиты дальневосточных рубежей России. Спасибо казакам.

https://topwar.ru/144406-ussuriyskoe-kazache-voysko-v-pervoy-mirovoy.html

Уссурийское казачье войско в Первой мировой

Уссурийское казачье войско России было образовано 26.6.1889 на базе Уссурийского пешего полубатальона из юго-восточной части Амурского казачьего войска. Занимало приграничную с Китаем полосу по правому берегу р. Уссури, по р. Сунгачи и по западному и южному побережью озера Ханка, административный центр особой Уссурийской казачьей округи с 31.7.1890 – Владивосток.

Возглавлялось войско наказным атаманом (подчинялся Приамурскому генерал-губернатору), который являлся и военным губернатором Приморской области. В 1894 Приамурский генерал-губернатор С.М. Духовский отвел (отменено в 1910-1914) в пользование войску 9,96 млн. га. В 1898 создано войсковое правление. На 1908 штаб войска располагался в г. Никольск-Уссурийский (ныне Уссурийск).

С 1895 войско пополнялось переселенцами из других (Донского, Оренбургского, Забайкальского и др.) казачьих войск. В 1895 переселилось 2061 чел., в 1896 – 1075 чел., в 1897 – 1145, в 1898 – 413, 1899 – 1205, 1901 – 1295, 1902 – 354 чел., 1907-1909 – 1800 семей.

Все население Уссурийской казачьей округи (в т.ч. казаков) составляло на 1894 - 7203 (7040) чел., на 1901 – 14701 чел., на 1907 – 20753 чел., на 1909 – 29235 чел., на 1913 – 34520 чел, на 1917 – 44434 (33823) чел. Уссурийские казаки составляли в 1917 8 % населения Приморской области, а войску принадлежало 1,17 млн. га.

В 1890 Уссурийский пеший полубатальон преобразован в Уссурийский конный дивизион трехсотенного состава. В военное время должен был выставляться этот дивизион (с 1902 полк, с 1912 полк и дивизион), в мирный период Уссурийское войско содержало на службе одну конную сотню (с 1902 дивизион из двух сотен, с 1914 полк трехсотенного состава). Казаки служили также на Амурско-Уссурийской казачьей флотилии, наблюдавшей за границей, перевозившей грузы между поселками.

Уссурийский дивизион участвовал в подавлении восстания ихэтуаней в Китае в 1900, Уссурийский казачий полк в русско-японской войне 1904-05: штаб полка и две сотни прибыли в Ляоян 1.2.1904, еще четыре сотни 25.2.1904. В 1-й пол. 1910 в связи эпидемией чумы в Китае 450 казаков наблюдали за границей.

8.1906 Уссурийский конный дивизион включен в сформированную Уссурийскую конную бригаду. Также в бригаду вошли Приморский драгунский и 1-й Нерчинский казачий (Забайкальского казачьего войска) полки. Уссурийский казачий дивизион квартировал в Хабаровске, в 3.1914 преобразован в полк трехсотенного состава.

К 1913 УссурКВ состояло из шести участков.

18.7.1914 объявлена мобилизация войск Приамурского военного округа. Уссурийский казачий полк доведен до шестисотенного состава, сформированы Уссурийский казачий дивизион и 6 особых конных сотен.

В окт. 1914 Уссурийский казачий полк в составе Уссурийской конной бригады отправлен на фронт. С начала ноября 1914 бригада действовала в составе Северо-Западного фронта. В ноябре-декабре 1914 оперировала севернее Варшавы, в районе Цеханова и Млавы. В феврале 1915 в составе 12-й армии участвовала в боях под Праснышем, располагаясь западнее р. Оржиц. Уссурийский полк отличился при взятии д. Нисковизна, в бою за переправу у д. Рудка Скрода, а также в бою у д. Порцяги, где выручил 16-ю роту 39-го Сибирского стрелкового полка 4-го Сибирского армейского корпуса. В мае бригада сначала оборонялась на рубеже р. Нарев, затем действовала в западной Курляндии. 3.6. между Тельше и Тришки прорвалась в немецкий тыл и уничтожила западнее Лукники обозную колонну 2-й кавалерийской дивизии, после чего юго-западнее атаковала колонну 6-й кавалерийской дивизии. Все это существенно нарушило снабжение и связь германских войск.

В июле 1915 Уссурийская конная бригада в составе 5-й армии участвовала в сражении под Шавли. С конца мая до 2.7. входила в отряд генерал-майора графа М.Н. Граббе, при содействии 17-й пехотной дивизии удерживая позиции на правом берегу р. Венты от Окмян до железной дороги Либава - Митава. Бригада выделялась умением вести бой и в пешем строю, считалась особенно устойчивым соединением и использовалась как подвижный резерв. Например, в ночь на 2.7. сдала позиции соседям и совершила 20-км фланговый марш на север, в район Поднек. Здесь днем 2.7. Уссурийская бригада (18 эскадронов и сотен при 10 орудиях) вела бой с германской 41-й пехотной дивизией (12 батальонов при 80 орудиях), задержав ее продвижение и дав время для подхода 13-й Сибирской стрелковой дивизии. 3.7. бригада подчинена командиру 7-го Сибирского армейского корпуса генерал-лейтенанту Н.И. Сулимову, весь день вела бой с германской 6-й кавалерийской дивизией у Альт Жвардена, а вечером отошла к Екендорфу для прикрытия правого фланга указанного корпуса. Ведя бой с германской кавалерией, бригада к вечеру 5.7. отошла к Гофцумбергу и включена в конный отряд генерал-лейтенанта князя Г.И. Трубецкого. 10.7. вела бой с кавалерийским корпусом Шметтова у Шукштаны.

В Виленском сражении Уссурийская бригада с 15.8.1915 действовала в составе конного отряда генерал-лейтенанта Н.Н. Казнакова, заняв рубеж Мишнюны – озеро и р. Кертуша до имения Вороновск. Отряд Казнакова, подчиняясь 5-й армии, прикрывал правый фланг 10-й армии. В конце августа бригада занимала позиции по озерам Болоша и Донгис, последовательно вела бои против 10-й ландверной и 58-й пехотных дивизий. В начале сентября соединение действовало в районе Двинска (ныне Даугавпилс), 8.9. направлена из Козан на Поставы. На 25.9.-6.10.1915 насчитывала 1897 бойцов при 7 пулеметах и 10 орудиях. В октябре 1915 Уссурийская конная бригада переформирована в дивизию.

В декабре 1915 на театр войны отправлен Уссурийский казачий дивизион, прибыв 26.1.1916 в г. Крейцбург в состав Северного фронта. В 3.1916 дивизион включен в Уссурийскую конную дивизию. К лету 1916 дивизия находилась в резерве Северного фронта. 5-10.7.1916 перевезена по железной дороге из Вендена в Каменец-Подольский, в состав 9-й армии Юго-Западного фронта. Дивизия совершила трехдневный марш в Буковину, до Шипоткамеране, где несмотря на бездорожье и дожди, подключилась к наступлению войск 9-й армии и до октября вела бои лесистых Карпатах. В конце ноября 1916 дивизия совершила 10-дневный переход в Румынию, где в декабре прикрывала отступление румынской армии на рубеж р. Серет. Тогда же при дивизии сформирован стрелковый дивизион. После отхода дивизия находилась в резерве в районе Текучи-Бырлат, в январе 1917 для облегчения фуражного довольствия переведена в район Кишинева.

В мае 1917. включена в состав 3-го кавалерийского корпуса, в конце августа участвовала в походе генерал-лейтенанта А.М. Крымова на Петроград, в октябре – в походе туда же генерал-майора П.Н. Краснова. В сентябре находилась в районе Пскова.

В декабре 1917. Уссурийский казачий полк и Уссурийский казачий дивизион отправлены в Приморье, где и в январе 1918 и демобилизованы. Первый эшелон с уссурийскими казаками прибыл на станцию Гродеково 2.1.1918.

Всего к 1917 на действительной службе находилось 57 офицеров и 1972 уссурийских казаков. Из них 483 получили Георгиевские кресты. За время войны 165 казаков убито, 541 ранены и 24 пропали без вести. Таким образом войско потеряло убитыми 8,37 % от выставленных на службу.

Наказные атаманы Уссурийского казачьего войска и военные губернаторы Приморской области: генерал-майор М. М. Манакин (28.2.1911-3.1.1914), временно исполнял должность полковник Е. Б. Крузе (1.1914), генерал-лейтенант А.Д. Сташевский (21.1.1914-13.1.1916), генерал-лейтенант В .А. Толмачев (20.1.1916-13.3.1917 - отстранен сходом УссурКВ), выборные: есаул Н. Л. Попов (с 4.1917), подъесаул И. П. Калмыков (с 3.10.1917).

Председатель войскового правления УссурКВ: полковник, с 6.12.1915 генерал-майор Е. Б. Крузе (16.5.1913-после 10.7.1916), есаул Н. Л. Попов (с 4.1917).

Командный состав соединений и частей УссурКВ.

Начальники Уссурийской конной бригады, с 18.10.1915 дивизии: генерал-майоры Л. П. Киселев (19.2.1912-5.2.1915), полковник П. П. Жулебин (временно 2-3.1915), А. М. Крымов (27.3.1915-30.3.1917), полковник Железнов (временно в середине января 1917), П.Н. барон Врангель (временно 23.1.-11.2.1917 и с 15.3.1917, назначен 30.3.1917-9.7.1917), А. А. Губин (9.7.-7.10.1917), Б. Р. Хрещатицкий (с 22.10.1917 по 1.1918).

Начальники штаба Уссурийской конной бригады, с 18.10.1915 дивизии: полковник К. К. Петерс (с 24.7.1913-1.1915), исполняющий должность подполковник М.Е. Леонтьев (22.3.1915-3.8.1916), подполковник Г. П. Полковников (1-7.1917).

Командиры Уссурийского казачьего полка: войсковой старшина А. Н. Гудзенко (11.1914 - начало 1915), полковник, с 8.4.1917 генерал-майор А. А. Губин (19.9.1915-7.5.1917), полковник Пушков (сентябрь 1917), полковник Л. В. Вериго (с начала сентября 1917 по 1.1918).