Бог и человек

Blue Flower

Подробности: Автор: Super User; Категория: Uncategorised; Опубликовано: 20 Июнь 2021; Просмотров: 1073

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=94913

В Ярославской области сотни горожан во главе с епископом Переславским и Угличским приняли участие в масштабном красочном крестном ходе «Шестое воскресенье» по воде и по суше.

Праздник связан с событием 1382 года, когда в Переславль-Залесский вошло войско хана Золотой орды Тохтамыша. Великая княгиня Евдокия, супруга Дмитрия Донского, со своими детьми и горожанами сели на лодки и ушли в воды Плещеева озера. По горячей молитве озеро окутал густой туман, и ордынские конники отступили, разрушив пустой город. Это произошло в шестое воскресенье после Пасхи. С тех пор, вплоть до революции, в память об этом чудесном спасении жителей от стен Горицкого монастыря к Плещееву озеру и по его водам совершался торжественный крестный ход. Также в шестое воскресенье по Пасхе, но через 310 лет, в 1692 году Петр Первый впервые спустил на воду лодки свой флотилии. В XVII веке это был праздник двух приходов, располагавшихся в устье Трубежа в водной системе Плещеева озера, где стояли друг против друга две церкви – Сорокосвятская на левом берегу и Введенская – на правом, пишут историки.

Начинался праздник богослужением, которое происходило одновременно в двух храмах, а затем христиане во главе со священниками шествовали к воде, садились в лодки, выплывали в озеро, освящали воды с пожеланиями, «чтобы озеро было милостиво к рыбакам и давало вдоволь рыбы». В XVII веке молодой царь распорядился, чтобы колокольни всех храмов звонили во время крестного хода.

В этом году праздник начался от Горицкого монастыря, восстановленного великой княгиней Евдокией после разорения в XIV веке. После литургии пеший крестный ход прошел по правому берегу, а водный – от реки Трубеж в Плещеево озеро с водосвятием. Епископ Переславский и Угличский Феогност освятил флотилию сообщества «Паруса Плещеева озера».

«Как-то неожиданно классно получилось. Бог даст, в следующем году усилим и увеличим», – поделился впечатлением на своей странице в ФБ владыка Феогност (Игумнов). В комментариях другие епископы изъявили желание приехать на следующий праздник Плещеева озера.

По движению водного крестного хода можно было увидеть на берегу исторические зарисовки из двух эпох, созданные участниками военно-исторического клуба «Залесье». Они представили «полевой княжеский стан» раннего средневековья и реконструировали события из юности Петра Первого; у Петровского шатра молодые люди плотничали и учились стрелять из пушки; на берегу работала полевая кухня. На обратном пути участникам крестных ходов скучать не пришлось: исторические зарисовки «оживали» – музыканты играли, богатыри бились, отмечает на странице ВКонтакте администрация Переславля-Залесского, подчеркивая, что «Шестое воскресенье» – самый грандиозный праздник города.

«Организовали этот замечательный праздник Переславская епархия, администрация города, национальный парк "Плещеево озеро", общество "Паруса Плещеева озера", – сообщают в администрации города. – Благодарим за помощь в проведении и организации праздника войсковую часть 74400, кадетский корпус, духовой оркестр и Детскую школу искусств Свято-Алексиевской пустыни. И огромное спасибо нашим артистам: ансамблю русских народных инструментов "Радея" под руководством Бориса Кувшинова, солистам детского Образцового ансамбля русской песни "Переслава" Варваре Лисицыной, Тимофею Конькову, Артему Толкунову, трио "Кружева", хору "Маковец" и руководителю Марине Контуевой».

Во второй половине дня у городского Дома культуры жителей и гостей города порадовал своим выступлением коллектив Брянской областной филармонии – ансамбль народной музыки «Ватага». Брянские музыканты накануне принимали участие в фестивале «Хранимые веками», который проходил на Сольбе, а 6 июня по приглашению Дома культуры приехали в Переславль.

Елена Дорофеева

Фото с Фейсбук-страницы группы «Паруса Плещеева озера»: facebook.com/groups/plesheevosails

Памятник святым супругам Дмитрию Донскому и Евфросинии Московской со чадами

Святой блгв. великий князь Димитрий Донской и блгв великая княгиня Евдокия (во иночестве Евфросиния)

Храм благоверного Великого князя Дмитрия Донского

Храм преподобной Евфросинии Великой княгини Московской

Подробности: Автор: Super User; Категория: Uncategorised; Опубликовано: 18 Июнь 2021; Просмотров: 2291

01.06.2021, 12:40, "Московские суворовцы" < Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. >:

Последние события в Белоруссии – свидетельство того, что информационно-психологическая война входит в новую фазу. Не будем спорить ни с теми, кто считает посадку самолета и арест Протасевича блестящим успехом белорусского КГБ, ни с теми, кто считает, что Запад подсунул нам этого персонажа, чтобы ввести против Белоруссии и России новые санкции, а белорусские спецслужбы клюнули на провокацию. Факт, как говорил Жеглов, в том, что вор должен сидеть в тюрьме! А к террористу, который призывал к насильственному свержению законной государственной власти, это относится в не меньшей степени.

Совершенно ясно, что сегодня Протасевич избран на роль «сакральной жертвы», «узника кровавого режима диктатора Лукашенко». И, судя по всему, Владимир Путин будет объявлен старшим последним диктатором Европы, а Лукашенко младшим последним диктатором.

Ну а сиделец исправительной колонии во Владимирской области, о несчастной судьбе которого стенает и плачет вся либеральная общественность, разве чем-то отличается от Протасевича? Разве мы не помним, к чему призывали в январе этого года в России молодежь, которую, используя соцсети, выводили на улицы сторонники Навального? Не случайно молодые подонки, которые в 2020 году на сайт «Бессмертного полка» ставили портреты Гитлера и нацистских преступников, были связаны со штабами Навального.

Лагеря боевиков, в которых украинские и белорусские националисты изучают тактику и приемы схваток с правоохранителями, расположены в Прибалтике, Польше и на Западной Украине. Эти приемы продемонстрировали 23 января 2021 года боевики, нападавшие на правоохранителей в Москве. И они же прятались за спинами детей и подростков или других людей, стремясь втянуть силовиков в жесткий разгон митинга. Команда Навального сознательно подвергла опасности детей и подростков. В толпе, которую провоцируют на столкновения с правоохранителями, могла произойти настоящая трагедия.

О том, что использовать детей в политических целях, рисковать их здоровьем и жизнью аморально, Навальному и пр. либеральной общественности говорить бессмысленно. Там свое представление о морали и совести. Морально все, что идет на пользу цветной революции и свержению режима. Знакомая логика революционеров-бомбистов, организовавших кровопролитие 9 января 1905 г.

Мы убеждены, что Навальный должен сидеть не за воровство денег у французской фирмы, не за подлое оскорбление ветерана Великой Отечественной войны, хотя за эти преступления его осудили вполне справедливо. Но человека, который откровенно работает против своей страны и создает в России структуры, финансируемые такими подразделениями западных спецслужб, как NED, судить надо за госизмену. А всякие игры в демократию, с оглядкой на мнение мирового сообщества, пора прекратить. Для этого цивилизованного демократического сообщества, да и для российской либеральной общественности главная вина России заключается в самом факте ее существования. И добиваться исчезновения с карты мира исторической России они будут любыми средствами.

Давно пора назвать все своими именами. На мнения западных партнеров и российской либеральной общественности пора прекратить обращать внимание. Все равно мы для них «полицейское государство», которое возвращает страну к 1937 году, а посадка жулика-блоггера - это сталинские репрессии.

А чтобы по-настоящему их порадовать, необходимо создать отдельную структуру по борьбе с фальсификацией русской истории в российском информационном пространстве и назвать ее СМЕРШ: «Смерть шизофренической ненависти к собственной стране»...

Читать статью: https://www.mccvu.ru/news/rossiya/liberalyy-fashizm-navalnye-protusevichi-i-smersh/#title

Подробности: Автор: Super User; Категория: Uncategorised; Опубликовано: 28 Май 2021; Просмотров: 2354

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=94639

«Каждый раз с началом Великого поста мы надеемся: ну вот, наконец, что-то произойдет, поменяется в нашей жизни. И действительно, это возможно. Но пост проходит, и все остается по-прежнему». Почему мы ничего не делаем, а ждем, что все решится само собой? Об этом рассуждает протоиерей Алексий Уминский в книге «Удержать Пасху», которая вышла в издательстве «Никея».

Тридцать восемь лет человек лежит рядом со святыней и ждет, когда в его жизни что-то изменится! Вот и мы именно так ожидаем перемен — вдруг вода возмутится и все пройдет само собой — и слепота, и хромота, и глухота, и бессилие, и расслабление, и паралич воли… Почему мы все такие расслабленные?

Роспись апсиды Базилики Преображения Господня в монастыре Святой Екатерины

Изображение взято по ссылке http://national-travel.ru/africa/

trad-africa/monastyr-svyatoy-ekateriny.html

Проходят годы, но ничего не происходит, не меняется, человек так и лежит возле купели.

Каждый раз с началом Великого поста мы надеемся: ну вот, наконец, что-то произойдет, поменяется в нашей жизни. И действительно, Великим постом в жизни многое может поменяться. Но пост проходит, и все остается по-прежнему.

Чем, собственно, отличается время Великого поста — разве нужно исполнять другие заповеди или читать другое Евангелие? Или, может быть, Христос становится другим во время Великого поста? Что Великим постом человек должен делать сверх того, о чем сказано в Евангелии и заповедях Божиих, чему учит Христос?

В чем существенная разница? Да никакой разницы нет.

Просто мы все время ищем внешнего образа действия — когда что-то будет сделано помимо нас самих. Ляжешь спать гордым, а утром — раз! — проснешься смиренным.

Так и проходит жизнь, как в Евангелии описано: тридцать восемь лет человек лежит у купели и ждет чуда. А потом к нему приходит Христос и спрашивает: «А ты действительно хочешь быть здоровым?» И тот отвечает: «Да, хочу». — «Ну, тогда, — говорит Христос, — возьми одр твой и иди».

И все! Никакого возмущения воды, никаких внешних действий! Просто искренний ответ на заданный Христом вопрос: «А хочешь ли ты по-настоящему что-то изменить в себе, готов ли что-то реальное для этого сделать? Или будешь ждать, когда все произойдет помимо тебя, каким-то особенным чудом?» И человек отвечает честно: «Да, хочу». Встает и идет.

Этот вопрос Христа обращен к каждому из нас: а всерьез ли нам хочется встать и идти, не оправдывая свою немощь, глупость, малодушие, лень, лукавство? Или же удобнее со всем этим жить?

Ведь что странно: человеку очень удобно быть расслабленным! Потому что в таком состоянии он вроде бы ни за что не отвечает. Я слепой, глухой, немой, немощный — что с меня взять? Другие вон ходят, летают, творят прекрасные дела — им хорошо. А я лежу 38 лет, и ничего со мной не происходит…

Весь вопрос в том, по-настоящему ли ты хочешь выздороветь — ходить, видеть, слышать? Если по-настоящему, то должен нести ответственность за все увиденное — в том числе за увиденное внутри самого себя, за все услышанное — как ты вслушиваешься, как реагируешь на то, что услышал, и что с тобой потом происходит. Если хочешь по-настоящему ходить — будь ответствен за путь, который выбрал.

Если честно — человек не всегда хочет такой жизни, потому что тогда ему придется проживать каждый день ответственно, полноценно. А это трудно. Да, жизнь прекрасна и удивительна, однако полнота бытия — в готовности каждую минуту думать, чувствовать, анализировать, принимать на себя чужую боль.

Поэтому когда Христос спрашивает: «Хочешь ли быть здоровым?» — Он спрашивает: «Хочешь ли ты жить по-настоящему?» Человек отвечает: «Да, Господи, я хочу жить!» — и Господь ему подает такие силы, что он встает и идет за Христом. Идет и не боится жить с Богом. Вот тогда-то и происходит чудо, когда Богу отвечают: «Да, Господи, я хочу жить!» Душа оживает, и человек уже здесь, на земле, понимает, что такое вечная жизнь с Богом, что такое Его любовь и Его милосердие, и начинает жить по-настоящему.

Настоящая жизнь, в общем-то, зависит только от степени готовности к ней. Если человек не готов и не хочет ничего менять — пролежит до конца своих дней у дверей Дома милосердия и, даже когда другие исцелятся, все равно скажет: «Как же хорошо другим! А ко мне, бедному, никто не придет, руку не протянет, никому я не нужен!» И на вопрос: «Хочешь ли встать и быть здоровым?» ответа у него так и не найдется…

Сегодняшнее Евангелие призывает и нас, как того расслабленного, ответить на вопрос: «А хочешь ли ты здрав быть? Хочешь ли быть живым?

Протоиерей Алексий Уминский

23 мая, 2021

Как не удариться в пост ради поста? Протоиерей Алексий Уминский – о радости «по заслугам»

Протоиерей Алексий Уминский – об агрессии в Церкви

Как настроить себя на Великий пост: 3 совета от протоиерея Павла Великанова

Как поститься, чтобы это не было лицемерием? Отвечает протоиерей Павел Великанов

Протоиерей Федор Бородин: «Служите близким, и пусть им будет радостно»

Терапия ангелов

Впечатлений слишком много, чем же наполнить себя?

«Где-то среди слов и вещей потерялся Христос».

Архимандрит Савва (Мажуко) — об утратах в 2020-м.

Прививка от горя.

Как переплавить душевное в духовное

Подробности: Автор: Super User; Категория: Uncategorised; Опубликовано: 18 Июнь 2021; Просмотров: 2800

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=94955

Изображение взято по ссылке
https://azbyka.ru/potir

О том, как трудно находиться в «красной зоне», мы слышали от лечащих пациентов с COVID-19 врачей и медсестер, которые по многу часов вынуждены находиться в специальном костюме и респираторе, видеть больных сквозь запотевшее стекло специальных очков и до последнего стараться, несмотря ни на что, их спасти. Некоторые иерархи и священники поделились рассказами о своей миссии в условиях пандемии, когда такие же, как у врачей, средства индивидуальной защиты являются необходимыми для того, чтобы оказать пастырскую поддержку, а порой и дать последнее напутствие тем, кто тяжело заболел. Увидеть ситуацию с еще одного ракурса – со стороны людей, к которым в «красную зону» приходит не только врачебная, но и духовная помощь, а также их родственников – помогло письмо в редакцию православной газеты.

«Моя бабушка – Александра Логиновна Рябова – многое пережила в своей жизни. Тяготы военного времени, заставшие ее совсем ребенком, потерю мужа и сына. Но она совсем не растеряла своей доброты, душевного тепла и любви к жизни. Подняла на ноги троих детей, дождалась четверых внуков и двух внучек, а потом уже и правнуки пошли. У нее в доме всегда были иконы. Во мне живы детские воспоминания: ранним утром бабушка шепотом читает молитвы, чтобы нас не разбудить. И только потом принимается за приготовление вкусного завтрака», – рассказала Елена Моткова.

Весь прошлый нелегкий год родственники старались оберегать бабушку и ограждать ее от инфекции. «Это был самый непривычный год в моей жизни, ведь раньше на каждый православный праздник мы вместе ходили в церковь, а после собирались всей большой и дружной семьей у бабушки дома, – признается Елена – В феврале ей исполнилось 92 года. Силы стали уходить, и стало сложно жить одной. Одна из дочерей, Валентина, взяла уход за матерью на себя. Несмотря на явную немощь, бабуля продолжала поститься и молиться. Особенно сильно за нас: детей, внуков, правнуков».

Но в апреле внезапно пришла беда: Александра Логиновна стала плохо дышать, хотя температуры не было. Родные пригласили врача, бабушка сдала анализы и в результате диагноз – COVID-19. «Наша семья испугалась и растерялась. Мы пытались понять: каким образом инфекция настигла нашу бабушку? Не успели мы осознать диагноз, утром приехала скорая и увезла бабулю в больницу. Ее состояние было настолько тяжелым, что определили сразу в реанимацию Медико-санитарной части имени В.А. Егорова», – рассказывается в письме. Что оставалось страдающим от неизвестности и полным беспокойства родственникам? Звонить в больницу и справляться о здоровье больной. И большим утешением для них было слышать спокойные, подробные и понятные ответы об изменениях в состоянии бабушки.

«В состоянии растерянности мы не сразу осознали, что не успели причастить бабушку, ведь наша семья даже и подумать не могла, что все произойдет именно так, – рассказывает внучка. – Верующие люди знают: Таинство Евхаристии дает силы и душевное спокойствие. Нам было стыдно перед Богом и перед бабушкой. Мы же могли пригласить священника и раньше. А сейчас подарить радость Причастия болящему человеку невозможно: закрытая от посещений больница, "красная" зона. И тут случилось маленькое чудо – возможность все-таки есть! Нас направили к отцу Дмитрию Субботину (в Симбирской епархии иерей Димитрий Субботин координирует вопросы, связанные с духовным окормлением заболевших коронавирусной инфекцией – прим). Как мы ему благодарны – не передать словами! Он понял ситуацию, в которой мы находимся, и сразу успокоил, очень грамотно и понятно рассказал о возможности совершить Таинство в больнице, как только появится возможность».

После этого священник каждый день батюшка созванивался с родными Александры Логиновны, узнавал, как дела у бабушки. Он сам вел переговоры с заведующей, с главным врачом, с минздравом. «Я и подумать не могла, что отец Димитрий так быстро и правильно все организует, – признается автор письма. – Батюшка очень нас поддержал, оказал неоценимую помощь, подарил спокойствие и радость не только тяжелобольной бабушке, но и всем ее родственникам. У меня засияло солнце в душе – такие теплые и приятные чувства остались от общения с этим добрым человеком».

Вечером накануне праздника Благовещения иеромонах Анастасий (Заварзин) причастил тяжко болящую Александру Святых Христовых Таин.

«Видимо, так было угодно Богу, что именно сейчас в нашу семью пришло испытание для укрепления веры в Бога и в людей, которые оказались рядом с нами в эту трудную минуту, – размышляет Елена Моткова – Я очень счастлива, что судьба свела меня с такими хорошими людьми. И да, не хочу мириться с мыслью, что бабуля может уйти от нас в иной мир. Внутри то и дело проскальзывает мысль: пожилой возраст, организм ослаблен… Но я ее отгоняю. Не хочу терять ту нить с прошлым поколением: бабушка у нас последняя осталась. Она очень любит нас, всегда была рядом и за каждого переживала. Не хочу остаться без ее защиты и без общения с ней. Как приятно было прийти в гости, положить голову к ней на колени и слушать бабушку, как когда-то в детстве. Вспоминаю и улыбаюсь».

Письмо завершается словами: «Хотелось бы обратиться ко всем верующим людям: любите Господа Бога, берегите себя, своих родных и близких, и, насколько возможно в наше время, живите по Божиим заповедям. Не ждите, когда в дом постучится беда, причащайтесь и соблюдайте меры безопасности, чтобы не подвергать риску заражения окружающих».

P.S.: Александра Логиновна Рябова отошла ко Господу спустя несколько дней после причащения. Царствие Небесное рабе Божией Александре!

В основе материала – письмо, опубликованное газетой «Православный Симбирск»

9 июня 2021

Источник: «Приходы»

«Мы надеваем защитный костюм и причащаем». Как священники посещают больных с коронавирусом

Молитвы в «красной зоне»

Причастие и посещение храма во время эпидемии коронавируса.

Явление Богородицы в Австралии и чудо от Её святой иконы «Утешительница». Исцеление от ковида!

«Ковид-глобулин» вышел на следующий этап клинических исследований

Подробности: Автор: Super User; Категория: Uncategorised; Опубликовано: 28 Май 2021; Просмотров: 2734

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=94739

Диакон Георгий Сафоклов — о «карантинной религии» в Европе

Протоиерей Андрей Кордочкин из Мадрида написал об избыточных карантинных мерах в Европе, которые превращаются в новую религию. Ему отвечает диакон Георгий Сафоклов, который служит в городе Кельне (Германия). Приглашаем и других читателей к дискуссии на «Правмире».

— Я с большим интересом прочел статью отца Андрея. Так как я уже достаточно долгое время проживаю в Германии, мне не понаслышке знакомы те вопросы, проблемы и вызовы, о которых пишет автор.

Прежде всего хотелось бы сказать, что я полностью разделяю мнение отца Андрея о всеобщей прострации и дезориентации, которые овладели европейскими политическими кругами в ходе стремительного распространения коронавируса. Ее невозможно было скрыть, слишком очевидным было отсутствие какого-либо ясного представления о масштабах новой угрозы и способах противодействия ей.

Естественно, что подобное настроение рано или поздно должно было перекинуться на общество. Так и произошло: растерянность, а зачастую и паника, прочно вошли в размеренную, распланированную повседневность европейского обывателя. Рождаясь и вырастая в общественно-философских традициях Просвещения, европеец мыслит себя существом рациональным (хотя история не раз наглядно демонстрировала ошибочность этого мнения), а потому испытывает неуверенность и страх перед неизвестными и непредсказуемыми феноменами. Именно в силу этого обстоятельства столкновение с неведанной и невиданной доселе опасностью имело своим последствием бессистемность и хаотичность общественно-политической реакции.

Данные выводы представляются верными, поскольку основываются на вполне очевидных наблюдениях. Напротив, мнение отца Андрея об отсутствии критического отношения к противовирусным мерам в политических кругах Европы может быть оспорено.

Не имея возможности судить о ситуации в Испании, могу совершенно четко сказать, что в Германии вопрос о целесообразности и соразмерности был поставлен почти сразу после принятия ограничительных мер. Так, бывший председатель Конституционного Суда ФРГ Ханс-Юрген Папир еще в прошлом году предупреждал о том, что права человека должны неукоснительно соблюдаться и во время эпидемии.

Немецкие суды, в том числе и высших инстанций, постоянно выносят решения о правомерности конкретных ограничений, причем отнюдь не всегда в пользу государственных органов.

Политические партии, оправившись от первого шока, задаются вопросом о необходимости сохранения ограничений и наличии более мягких противоинфекционных мер; оппозиционные партии предлагают альтернативные модели и стратегии. Что касается экономики, то меры по поддержке предпринимателей, в частности, компенсация убытков вследствие прекращения торговли, были законодательно установлены одними из первых и действуют до сих пор.

Мне кажется, что появление квазирелигиозного отношения к средствам защиты от коронавируса имеет несколько другую причину. Это не только и не столько авторитарное навязывание определенного образа поведения со стороны правительства и не «информационная диктатура» средств массовой информации. Скорее, дело в зыбкости духовного фундамента европейских обществ, которая ясно проявилась в чрезвычайной ситуации смертоносной эпидемии.

Общеевропейский консенсус (по крайней мере в западноевропейских странах) заключается в том, что такие факторы, как вера, религия, церковь и тому подобное, рассматриваются как ценности частного порядка. Именно поэтому ограничения в отношении религиозных сообществ прошли относительно незаметно, а в некоторых случаях представители церквей, что называется, бежали впереди паровоза, отменив богослужения и прочие мероприятия еще до государственных предписаний. Ситуация рассматривалась исключительно в частной перспективе: участие в богослужениях было отменено либо ограничено так же, как и посещения театров, бассейнов, магазинов. Вполне естественно, что образовавшийся духовный вакуум был заполнен новой, спонтанно сформировавшейся квазирелигией, о которой пишет отец Андрей.

Если данный «диагноз» верен, то он проясняет и облегчает насущную задачу. Во-первых, как ни парадоксально это звучит в отношении «просвещенной» Европы, нужно подвигнуть людей к критическому осмыслению событий, поощрять их сомнения и стремление к поиску истины. «Понимаю, чтобы верить» — именно этот девиз средневекового философа П. Абеляра должен послужить критерием истинности нового ковид-верования.

Водитель, одиноко сидящий в маске в салоне собственного автомобиля, скорее всего, делает это не в силу требований законодательства, но потому, что просто не задается вопросом о причинах и смысле своего поведения, слепо следуя установившимся в обществе поведенческим стереотипам. Критически осмыслив свое поведение, он без труда поймет его нецелесообразность и снимет маску. То же произойдет и с тюремной охраной, не позволяющей передать заключенному теплую одежду под предлогом угрозы заражения. В этом случае неэффективной окажется и эмоционально окрашенная реклама, призывающая к ограничению личных контактов независимо от «побочных эффектов» социального отчуждения, чувства изолированности, депрессии.

Квазирелигиозные иллюзии, стремительно выросшие на «духовном пустыре», также стремительно падут под натиском трезвого осмысления создавшейся ситуации.

Многие говорят о том, что мир после эпидемии коронавируса станет другим, изменятся ценностные представления, формы социального взаимодействия, разграничения допустимого и недопустимого поведения.

Однако вместе с тем сохранятся — не могут не сохраниться! — и те ценности, которые принято называть вечными и которые составляют сущность христианства: любовь, верность, сострадание, милосердие, терпимость, свобода… Именно проповедь этих добродетелей останется непреходящим «самым делом» Церкви в меняющемся на наших глазах мире.

С уважением, диакон Георгий Сафоклов, город Кельн (ФРГ)

28 мая

Источник: "Православие и мир"