Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 26 Июль 2023

Просмотров: 1754

https://www.ilovegreece.ru/about-greece/general/faces/panagia-greek-mother-earth?ysclid=lkjaikevlj31270671

Сон богопослушной Пелагии

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 17 Июль 2023

Просмотров: 1356

https://diorama-ugra.ru/posetitelyam/monastyrskiy-kompleks

Монастырь Калужская Свято-Тихонова пустынь был основан во второй половине XV века преподобным Тихоном Калужским чудотворцем  (+1492). Основной монастырский комплекс, расположенный в поселке Лев-Толстое (до 1918 г. назывался "Тихонова слобода") включает в себя: собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, 71-метровую четырехярусную колокольню с часозвоном, собор в честь Преображения Господня с нижним храмом во имя преподобного Тихона Калужского, в котором почивают святые мощи основателя обители, храм во имя святителя Николая Чудотворца, храм в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", братские и гостиничные корпуса, монастырский некрополь, церковно-исторический музей. Рядом с колокольней находятся книжная и иконная лавки, кафе и магазин "Монастырский хлеб и чай" при монастырской пекарне.

Перед Святыми вратами стоит мозаичный Поклонный Крест, установленный в 2012 году в память о 20-летии возрождения монастыря после закрытия в советский период. 

У северо-западной стены монастырской ограды находится Стелла, установленная в октябре 2013 года, в год 513-ой годовщины победы русского войска в Великом Стоянии на Угре. Изображения выполнены в технике мозаики и рассказывают о ключевых событиях Великого Стояния.

источник https://azbyka.ru/days/ikona-vladimirskaja

Явление иконы святителя Николая Димитрию Донскому на реке Угреше      в августе 1380 года

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 23 Июль 2023

Просмотров: 1725

https://www.cyprusalive.com/ru/church-of-panagia-chrysopolitissa-in-larnaka

Одна из старейших и красивейших церквей Ларнаки

Церковь Панагия Хрисополитисса [Panagia Chrysopolitissa] (Церковь Богородицы Хрисополитиссы) величественна и прекрасна с колоннадами своих галерей и высокой впечатляющей колокольней, прошедшая сквозь века, чтобы сохранить историю Ларнаки, знаменитого древнего Китиона или иначе называемого «Хрисополис» (золотой город (с греч.) - примечание переводчика).

Название церкви «Хрисополитисса» произошло от  названия вышеупомянутого древнего названия Китиона (Хрисополис), которое сохранилось в преданиях об этом месте и, главное, в трудах различных историков.

Согласно преданию, в прошлом Хрисополитисса была монастырем. Нынешний храм не является оригинальным, и неизвестно, существовал один или несколько храмов до него. Согласно существующей информации, нынешний заменил старый храм в 1765-1769 годах, когда тот был уничтожен по неизвестным причинам.

Согласно письменному свидетельству предыдущий храм (или один из предшествующих храмов) может быть датирован 12 веком. Это свидетельство содержится в Кодексе / Рукописи 23 Лавры Святого Саввы в Иерусалиме, но неизвестно, как долго просуществовал упоминаемый храм.

Во время недавних реставрационных работ в полу храма были обнаружены большие квадратные камни из арки и других частей старого здания с остатками фресок 7-8 веков, свидетельствующие, что храм 1760 года был полностью расписан фресками.

Очень важное свидетельство, которое указывает на время, когда храм принял свою нынешнюю форму, - это рукописная заметка на самой древней крышке копи храма.

Из этого апокалиптического манускрипта известно, что в середине 18-го века, вероятно, произошли важные события, которые привели к разрушению храма, который существовал с 12 века и был восстановлен примерно в 1768 году.

Внутреннее убранство великолепно и оно включает в себя иконостас, амвон, престол, Святую Троицу, различные иконы (помимо иконостаса), Евангелию, чаши, горшки и другие древние серебряные изделия и многое другое.

Иконостас храма Богородицы Хрисополитиссы является одним из самых красивых на Кипре. Искусно вырезанный из дерева и позолоченный, он напоминает иконостасы 17-18 веков, но он был создан в середине 19 века, как известно из надписи, гласящей, что он был произведён в 1866 году. Иконостас храма украшает 87 крупных и маленьких икон 16-19 вв. Из икон иконостаса выделяется Панагия (Богородица) Элимонитрия 14 / 15-го века.

Вне иконостаса стоят отдельного упоминания следующие иконы:

• Панагия (Богоматерь) Марку Бата, 16 век.
• Панагия (Богоматерь) Иоаннис Корнарос, 1791 г.
• Панагия (Богоматерь) Галактофусса, вероятно, 15 века.
• Сцены жизни святого Спиридона, 17 век.

Колокольня скорее всего была построена в середине 19 века. Хорошо известно, что турки, начиная с 1571 года, занимая Кипр до середины 19-го века, не допускали существования колоколен или использования колоколов в христианских церквях. Они отменили этот запрет в 1856 году, после Крымской войны, по просьбе русских православных христиан, тогда и были построены самые высокие (итальянское влияние) колокольни ларнакских церквей.

В церкви Панагия Хрисополитисса есть замечательный и редкий в своем роде белый мраморный мемориал с рельефами.

Фотографии взяты с официальной веб-сайт страница церкви Панагия Хрисополитисса.

Иконостас

Икона Богородицы Кипрская

Большие глаза ПАНАГИИ

Панагия. Мать Земли Греческой

Панагия Федуса, Панагия-Крини, святая обитель Кипуреон

Святитель Спиридон Тримифунтский

Св. равноапостольная Елена и святыни Кипра

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 15 Июль 2023

Просмотров: 1808

http://www.vidania.ru/andreybogolyubsky4.html

Одной из поставленных перед собой государственных задач кн. Андрей видел завоевание Великого Волжского пути, проходившего через территорию Руси и связывавшего страны Скандинавии с восточными государствами. Волжская Болгария со времен походов князя Святослава (ум. 972) на хазар представляла серьезную опасность для Русского государства. Святой кн. Андрей Боголюбский стал продолжателем дела Святослава.

Сокрушительный удар по врагу был нанесен в 1164 году, когда русские войска сожгли и разрушили несколько болгарских крепостей. Святой Андрей брал с собой в этот поход Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри  и двухстороннюю икону, на которой были изображены Спас Нерукотворный на одной стороне и Поклонение Кресту на другой (в настоящее время икона находится в Третьяковской галерее).

Великое чудо было явлено русскому войску от святых икон в день решающей победы над болгарами 1 августа 1164 года. После разгрома болгарского войска князья Андрей, брат его Ярослав, сын Изяслав и другие вернулись к «пешцам» (пехоте), стоявшим под княжескими стягами у Владимирской иконы, и, поклонившись иконе, «хвалы и песни возддвдюще ей». И тогда все увидели ослепительные лучи света, исходящие от лика Богородицы и от Нерукотворного Спаса.

В тот год по повелению святого Андрея было установлено 1 августа (14 августа н.ст.) празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (почитаемый русским народом «медовый Спас») — в память о крещении Руси святым равноапостольным Владимиром и в память победы над болгарами. Вскоре князь учредил праздник, дотоле неизвестный ни латинскому Западу, ни греческому Востоку: праздник Покрова Божией Матери (совершается 1/14 октября), воплотивший в себе веру святого князя и всего русского народа в принятие Богородицей Святой Руси под Свой омофор. Покров Божией Матери стал одним из любимейших русских национальных церковных праздников. И первым храмом, посвященным ему, был храм Покрова на Нерли, воздвигнутый мастерами св. князя Андрея в 1165 году в устье Нерли так, чтобы князь мог всегда его видеть из окон своего Боголюбского терема.

После разгрома болгар, как считают некоторые исследователи, князь Андрей наложил на них контрибуцию: они должны были поставлять белый камень для строительных работ во Владимире и Боголюбове. По легенде, каждый десятый камень из всего количества оставляли около устья реки Нерль при впадении ее в Клязьму, именно в том месте, где через год после победы князя Андрея суждено было появиться архитектурному чуду Русской земли — церкви Покрова на Нерли. Храм этот, по преданию, был воздвигнут в ознаменование победы над Волжской Болгарией. Кроме этого он был задуман как памятник Изяславу, старшему сыну Андрея, умершему вскоре после завершения похода.

В тексте жития Андрея Боголюбского о строительстве церкви говорится так: «Сего же лета (1165) сын его первый Изяслав Андреевич ко Господу отьиде... Сей же великий князь Андрей еще печалию о скончавшемся сыне объят был, и скорбяще... на реке Клязьме, в лугу, нача здати церковь во имя пресвятые Богородицы честнаго ея Покрова, на устьи реки Нерли... оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующую при ней содела».

Князь Андрей принимал непосредственное участие в создании службы Покрову Божией Матери, сказания об установлении праздника Покрова «Слова на Покров». Им написано «Сказание о победе над болгарами и установлении праздника Спаса в 1164 году», которое в некоторых старинных рукописях так и называется «Слово о милости Божией великого князя Андрея Боголюбского».

Кроме того, участие князя заметно в составлении Владимирского летописного свода, завершенного после смерти князя его духовником попом Микулицей, который включил в него особую «Повесть о убиении святого князя Андрея». Ко времени правления князя Андрея относится и окончательная редакция «Сказания о Борисе и Глебе», так как князь был их особым почитателем: главной домашней святыней Андрея Боголюбского были шапка и меч святого мученика князя Бориса. Памятником молитвенного вдохновения святого князя осталась «Молитва», внесенная в летопись под 1906 годом, после «Поучения Владимира Мономаха».

Желая создать в новой столице Руси — стольном граде Владимире — епископскую кафедру, князь Андрей обратился в Царьград к патриарху с просьбой об учреждении особой митрополии для северо-восточной Руси. С соответствующей княжеской грамотой в Византию отправился избранный князем кандидат в митрополиты — суздальский архимандрит Феодор. Патриарх Хризоверг согласился посвятить Феодора, но не в митрополита, а лишь во епископа Владимирского. В то же время, стремясь сохранить расположение князя Андрея, наиболее могущественного среди владетелей Русской земли, он почтил епископа Феодора правом ношения белого клобука, что было в древней Руси отличительным признаком церковной автономии, — известно, как дорожили своим белым клобуком архиепископы Великого Новгорода. Очевидно, поэтому русские летописи сохранили за епископом Феодором прозвание «Белый Клобук», а позднейшие историки называют его иногда «автокефальным епископом».

В 1167 году умер в Киеве святой Ростислав, двоюродный брат Андрея, умевший вносить умиротворение в сложную политическую и церковную жизнь того времени, а из Царьграда был прислан новый митрополит Константин П. Новый митрополит потребовал, чтобы епископ Феодор явился к нему для утверждения. Святой Андрей вновь обратился в Царьград за подтверждением самостоятельности Владимирской епархии и с просьбой об отдельной митрополии. Сохранилась ответная грамота патриарха Луки Хризоверга, содержащая категорический отказ в устроении митрополии, а также требование принять изгнанного епископа Леона и подчиниться Киевскому митрополиту.

Святой князь Андрей убедил епископа Феодора с покаянием поехать в Киев для восстановления канонических отношений с митрополитом. Покаяние епископа Феодора не было принято. Без соборного разбирательства митрополит Константин, в соответствии с византийскими нравами, осудил его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку и выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита (по другим сведениям, вскоре умер в темнице).

Не только церковные, но и политические дела южной Руси потребовали к этому времени решительного вмешательства великого князя Владимирского. 8 марта 1169 года войска союзных князей во главе с сыном Андрея Мстиславом овладели Киевом. Город был разгромлен и сожжен. Участвовавшие в походе половцы не щадили даже церковные сокровища. Русские летописи рассматривали это событие как заслуженное возмездие: «се же здеяся за грехи их (киевлян), паче же за митрополичью неправду».

Город был взят приступом «на щит», чего прежде русские князья никогда не делали по отношению к Киеву. Победители два дня грабили его, не было ничему и никому помилования. «Были в Киеве тогда, — говорил летописец, — на всех людях стон и тоска, плач неутешный и скорбь непрестанная».

В том же 1169 году князь Андрей двинул войска на непокорный Новгород, но они были отброшены чудом Новгородской иконы Божией Матери Знамения (празднуется 27 ноября ст.ст.), которую вынес на городскую стену святый архиепископ Иоанн (ум. 1186, память 7 сентября ст.ст.). Но когда вразумленный великий князь преложил гнев на милость и миром привлек к себе новгородцев, благоволение Божие вернулось к нему: Новгород принял условия, поставленные святым Андреем.

Таким образом, к концу 1170 года Андрей Боголюбский сумел добиться объединения Русской земли под своей властью. Признанный всеми старшим князем, войска которого взяли Киев, Андрей, однако, не пожелал сесть на его золотом столе. Он перевел сюда брата своего Глеба из Переяславля, а сам остался жить в далеком и мало еще известном Владимире на Клязьме.

Н.Н. Воронин считал, что Боголюбскому удалось стать «подлинным «самовластцем», подобным королям Запада, слава о котором проникала в далекие страны. В Грузии этого владимирского князя называли «государем Андреем Великим», а в Армении - «царем русских».

«Князь Андрей Георгиевич как умный и дальновидный политик, почти не выезжая из своего Боголюбова, сумел в короткое время своего княжения осуществить идею самодержавия. Князья: киевские, смоленские, черниговские, рязанские и муромские, даже волынские князья, а в конце концов, и вольный «господин Новгород», ходили по его великокняжеской воле.

С необычайной энергией, рядом мудрых и решительных мер Великий Князь Владимирский достиг своей цели. Князь твердо верил, что только при единодержавии возможно достижение благоденствия народа, что только таковое - монархическое управление может привести страну к расширению и процветанию.

Но идея самодержавия со смертью вдохновителя ее не умерла. Через сравнительно не долгий период времени она появилась в полной силе в собирателях Русской земли, в московских князьях и царях. Самодержавие, рожденное в Боголюбове, выросло и окрепло в Москве». - писал в 1915 году в своей статье «Село Боголюбово на реке Нерли — родина и колыбель Самодержавия в России» член Владимирской Ученой Архивной комиссии протоиерей Павел Ильинский.

Князь Андрей Боголюбский стал небесным покровителем войск радиационной, химической и биологической защиты