- Подробности
- Автор: Super User
- Категория: Uncategorised
- Опубликовано: 14 Сентябрь 2022
- Просмотров: 1597
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=101196
Троице-Сергиева лавра
Источник изображения https://nasha-pobeda.ru/ucheba/hramy-s-chudotvornymi-ikonami-v-moskve.html
В Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры покоятся мощи митрополита Иннокентия Московского и Коломенского – просветителя алеутов, колошей, кадьяков, якутов и других коренных народов восточной Сибири, Камчатки и Аляски. Более сорока лет святитель Иннокентий провел в русских владениях в Америке, путешествуя с проповедью Евангелия по землям северных племен на оленьих и собачьих упряжках, на байдарках и кораблях. Святитель Иннокентий стал первым епископом основанной в 1840 году Камчатской, Курильской и Алеутской епархии, однако последние годы своего святительского пути провел в Москве, став преемником на московской кафедре митрополита Филарета (Дроздова).
Святитель Иннокентий – в миру Иван Попов-Вениаминов – родился в селе Ангинском Иркутской епархии в 1797 году в семье пономаря Ильинской церкви. Отец мальчика рано скончался, и сироту взял на воспитание его родной дядя диакон соседнего села Дмитрий Попов. Будучи вдовцом, тот скоро принял монашеский постриг с именем Давид, и через недолгое время был переведен служить при архиерейском доме в Иркутск. Давид часто брал племянника Ивана в город, приобщал к грамоте, церковной службе и ремеслам.
Со временем юноша был зачислен в духовную семинарию, где по обычаю той эпохи, получил новую фамилию – Вениаминов. Так его нарекли в память о почившем незадолго до этого иркутском архиерее Вениамине, которого очень почитало местное духовенство и народ.
В конце курса семинарии ректор выбрал Ивана Вениаминова для продолжения обучения в Московской духовной академии, однако Богу было угодно, чтобы судьба талантливого юноши сложилась иначе. Река Ангара вскрылась раньше обычного и надолго прервала связь между семинарией и домом ректора, который стоял на другом берегу. Не зная ничего о планах ректора, Иван Вениаминов за это время женился. По правилам, в Академию не брали женатых студентов, и из-за этого недоразумения, будущий святитель не смог продолжить обучение в столице.
Через четыре года отец Иоанн Вениаминов получил место приходского священника в Благовещенской церкви Иркутска. Он успешно служил в своем обеспеченном приходе и едва ли помышлял о подвигах миссионерства на отдаленных островах Аляски. Однако все вновь решил случай – среди прихожан его церкви в Иркутске появился некто Иван Крюков, который многие годы прожил среди алеутов – обитателей острова Уналашка (в настоящее время территория США). Отец Иоанн подружился с семьей Крюкова, вечерами часто слушал его рассказы о неведомом северном крае, о быте и нравах островитян.
В 1823 году Российско-американская компания попросила иркутского архиерея прислать на остров Уналашка православного священника. Желающих ехать добровольно в эту дикую страну не нашлось, поэтому владыка велел бросить жребий среди четырех местных диаконов. Вытянувший путевку на Уналашку диакон, вопреки уговору, наотрез отказался от миссии и сказал: «Лучше пойду в солдаты, чем поеду в Америку!»
Неожиданно его место вызвался занять священник Благовещенской церкви отец Иоанн Вениаминов – будущий святитель Иннокентий. Вероятно, благодаря рассказам Крюкова, его давно влекло в эту страну.
На попечении отца Иоанна были жена, годовалый сын, престарелая мать и родной брат. Все они должны были ехать вместе с ним. Родные умоляли отца Иоанна не спешить, но слезы, уговоры жены и матери не поколебали твердое решение подвижника потрудиться для проповеди Евангелия. Путь из Иркутска на Уналашку пролегал через Якутск по сибирской реке Лене на барже, затем тысячу верст верхом до Охотска, и оттуда по морю много миль на судне Российско-американской компании.
Отец Иоанн прибыл на Уналашку в июне 1824 года и уже через два дня служил первую литургию в небольшой деревянной часовне. В 1826 году его стараниями на Уналашке появился первый православный храм, освященный в честь Вознесения Господня. Престол и иконостас в этой церкви были сделаны руками самого миссионера.
Алеуты отличались мирным характером, поэтому с уважением отнеслись к прибывшему миссионеру, охотно слушали его проповеди и часто сами просились принять крещение. Отец Иоанн быстро выучил их язык и, кроме того, обучил островитян многим неизвестным им ремеслам: плотницкому, кузнечному, столярному.
Отец Иоанн прожил на Уналашке десять лет, не выезжая никуда, кроме соседних маленьких островов. В этих довольно опасных морских путешествиях на самодельных байдарках будущего святителя сопровождал его родной брат Стефан. Отец Иоанн перевел на алеутский язык Евангелие от Матфея и православный катехизис, крестил множество алеутов.
В 1834 году миссионер был переведен в столицу Русской Америки – город Новоархангельск, располагавшийся на острове Ситхе. Здесь обитали колоши –племя, которое резко отличалось по характеру от мирных алеутов Уналашки. Воинственные, независимые и верные своим шаманам и ведуньям, они враждебно встретили русского пришельца.
В 1836 году случилось бедствие, которое смягчило нрав этого свирепого племени. Эпидемия ветряной оспы охватила селения колошей, унося множество жизней. Колдовство и заклинания шаманов оказались бессильны перед страшной болезнью. В последней надежде колоши обратились за помощью к русским. Доктор, служивший в компании, сделал островитянам прививки, после чего эпидемия пошла на спад. После этой услуги колоши стали заметно дружелюбнее к русским, в том числе и к православному священнику.
В 1838 году вместе с дочерью Феклой отец Иоанн отправился в Санкт-Петербург на корабле «Николай». Это почти кругосветное морское путешествие продлилось около года. Путь полный опасностей лежал через Сандвичевы острова, Таити и мыс Горн. Прибыв в Санкт-Петербург, отец Иоанн лично познакомился с митрополитом Серафимом, обер-прокурором Синода Протасовым и московским митрополитом Филаретом (Дроздовым).
Изображение взято по ссылке http://www.magadan-eparchy.ru/upload/image/113.jpg
В январе 1840 года миссионер, который все еще находился в Санкт-Петербурге, получил горестную весть о неожиданной кончине супруги. Это испытание стало поворотным в его судьбе. Владыка Филарет стал убеждать отца Иоанна принять монашеский постриг, чтобы затем стать первым епископом дальних северных стран, где на протяжении пятнадцати лет проповедовал Евангелие. Просветитель дал свое согласие. В иночестве отец Иоанн Веньяминов получил имя Иннокентия в честь святителя Иннокентия Иркутского (1680-1731) – первого епископа Восточной Сибири.
Посвящение архимандрита Иннокентия во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского состоялось в Казанском соборе Санкт-Петербурга. В новом сане владыка Иннокентий распространил миссионерскую деятельность далеко за пределы Алеутских остров. Путешествуя по Камчатке, Азии и Восточной Сибири, он направил православную миссию на чукчей, околшей, каряков.
«Свет Евангелия начинает распространяться с нашей стороны и за пределы китайской границы», – писал святитель Иннокентий в то время.
После присоединения в 1854 году Амурской области, в Камчатскую епархию вошли земли, в которых проживали буряты, якуты и тунгусы. В Якутске владыка прожил семь лет, постоянно путешествуя в Иркутск, Благовещенск, на Камчатку, порой только чудом оставаясь в живых во время бурь и кораблекрушений.
19 ноября 1867 года скончался митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов). Владыка Иннокентий, находясь в Благовещенске, получил телеграмму о том, что ему выпал жребий возглавить московскую кафедру после знаменитого святителя. Таким образом, последние десять лет своей долгой и полной приключений жизни апостол народов Сибири и Русской Америки провел в древней столице.
Однако и до переезда в Москву святитель Иннокентий неоднократно бывал в обители преподобного Сергия, где нашел впоследствии последний приют. Еще в 1841 году святитель Филарет писал наместнику Троице-Сергиевой лавры Антонию: «Примите, отец наместник, подобающим образом преосвященного Иннокентия Камчатского-Алеутского и образом в обители благословите».
Годом ранее в поворотный момент своей судьбы будущий святитель отслужил в Троице-Сергиевой лавре панихиду о своей рано скончавшейся супруге.
В 1841 году святитель Иннокентий подыскивал именно в Троицкой обители достойных людей для службы в Сибири и на Камчатке. В одну из таких поездок в лавру к Иннокентию явился лейтенант Краснопевков, который просил принять его в число сотрудников. Проницательный владыка угадал, что молодой человек был плохо готов к миссионерской деятельности в суровых условиях севера. Краснопевков стал помощником преосвященного спустя много лет, когда тот стал митрополитом Московским.
В период управления Московской епархией святитель Иннокентий также не раз посещал Николо-Угрешский монастырь. Вот что он говорил угрешскому архимандриту Пимену: «Обитель ваша – вторая лавра в Московской епархии; я монастыри теперь все знаю, лучше вашего не видал».
Во второй свой приезд в Угрешу после торжественной службы он вместе с архимандритом Пименом рассматривал подмосковные церкви и села, которые виднелись в дали за рекой Москвой. Внимание святителя-миссионера привлекло село Остров с его шатровой церковью. Угрешский архимандрит рассказал о том, что в Острове от владельца Киселева и графа Орлова-Чесменского осталось множество пустующих теперь построек. Владыка Иннокентий благословил создать в этих зданиях в селе Остров богадельню для вдов и сирот духовного сословия.
В 1869 году святитель Иннокентий посетил Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, где велел отслужить молебен перед чудотворной Черниговской иконой Божией матери, явленной в Пещерной обители скита. Иннокентий лично пообщался с крестьянкой Феклой Андрияновой, с чудесного исцеления которой 1 сентября 1869 года и началось почитание этой подмосковной святыни.
Святитель Иннокентий скончался в 1879 году в Москве и был погребен в Троице-Сергиевой лавре изначально в церкви Филарета Милостивого рядом с могилой своего предшественника митрополита Филарета (Дроздова). Канонизация митрополита Иннокентия состоялась через сто лет в 1977 году по инициативе Православной церкви в Америке, которая исторически возникла благодаря трудам русских подвижников-миссионеров. В 1994 году мощи святителя Иннокентия были обретены и положены сначала в Духовской церкви, а после – в серебряной раке в Успенском соборе лавры, где честные останки подвижника пребывают до настоящего времени.
Антон Саков
7 сентября 2022
Источник: "Подмосковье сегодня"
Святые места Подмосковья
- Подробности
- Автор: Super User
- Категория: Uncategorised
- Опубликовано: 10 Сентябрь 2022
- Просмотров: 1452
Маленькая церковь чудом уцелела во время разрушительных лесных пожаров в Греции
Фото: Orthodoxianewsagency.gr
Дадья (ном Эврос, Греция), 1 сентября. Несмотря на разрушительные природные пожары на северо-востоке Греции, которые бушевали несколько дней и уничтожили большие площади лесов, а также десятки построек, крошечная церковь в честь святого Рафаила осталась целой и невредимой.
Пламя стремительно пожирало все на своем пути в национальном лесном парке Дадья-Лефкими-Суфлион (ном Эврос, периферия Восточная Македония и Фракия). Но расположенная в этом районе неподалеку от монастыря церквушка не только не сгорела, но даже не пострадала от дыма, сообщает «Православие.Ru» со ссылкой на информационное агентство Orthodoxia.
Церковь святого Рафаила была построена в 1993 году. Пожарные были крайне поражены случившимся.
«Как будто невидимая рука остановила пламя прямо перед крошечной церковью, в то время как все деревья вокруг нее сгорели», — говорится в сообщении.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%
D1%80%D1%8C_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%A0%
D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D0%B0_(%D0%9B%D0%B5%D1%81%D0%B1%D0%BE%D1%81)
Первый монастырь на этом месте был построен в X веке[4] и был женской обителью. В 1235 году на монастырь напали морские пираты и разрушили его. Мученическую кончину претерпели игуменья Олимпиада и все монахини (их было около тридцати). Олимпиаду пираты жгли огромными свечами, затем забили в череп 3 больших гвоздя[1][5].
В 1433 году монастырь был восстановлен средствами одной из жительниц Лесбоса. В 1454 году в этот монастырь, в котором жил всего один монах, пришли иеромонах Рафаил с иеродиаконом Николаем, бежавших из Фракии, захваченной турками. Отец Рафаил стал игуменом монастыря, в котором поселилось ещё небольшое число монахов[5][6].
В 1462 году турки захватили остров Лесбос после семнадцатидневной осады, но не стали тревожить монастырь. Однако в начале апреля 1463 захватчики пришли в монастырь, ища в нём повстанцев, скрывшихся после восстания в близлежащей деревне Терми (ныне — Лутрополис-Термис). В монастыре в то время нашли убежище глава Терми Василий и его семья[1].
9 апреля 1463 года во вторник Светлой Седмицы, добиваясь выдачи местонахождения повстанцев, турки отрубили правую руку Ирине, 12-летней дочери Василия, затем её заживо сожгли, а после казнили её родителей и их сопровождающих[1].
В этот же день мученическую кончину приняли игумен Рафаил и дьякон Николай. Турки повесили Рафаила вниз головой на дереве и распилили ему челюсть, после чего он умер. Диакон Николай скончался после первых ударов штыков. После этого турки сожгли монастырь. Впоследствии на его месте была сооружена часовня, и местные христиане в течение последующих веков по традиции со свечами приходили на это место во вторник Светлой Седмицы, хотя причина появления этой традиции со временем забылась[1][5].
В 1959 году в результате раскопок на месте монастыря были обретены мощи преподобномучеников Рафаила и Николая, мученицы Ирины и преподобномученицы Олимпиады. По многочисленным рассказам местных жителей, после обретения мощей, эти святые стали являться им во сне и наяву, помогая им и исцеляя от болезней. Чаще всего святой Рафаил являлся один[1].
12 сентября 1963 года решением Министерства образования и религии Греции на этом месте был учрежден женский монастырь в честь святого Рафаила[1][5].
В монастыре имеется три храма[1]. Верхний храм освящён во имя святого Рафаила и в нём находятся его мощи.
Нижний храм посвящён мученикам Рафаилу, Николаю и Ирине. В нём находятся мощи святых Николая, Ирины и Олимпиады. Слева от входа в храм находятся мощи святого Николая в мраморной раке с окошком внизу, через которое они видны. Мощи святой Олимпиады располагаются в деревянном ящике у ног святого Николая. Справа от раки святого Николая находится стол, на нём находится камень, на котором покоилась в могиле глава святого Рафаила. Рядом с этим столом находятся костыли, оставляемые паломниками, которые получили здесь исцеление, а также каски солдат и офицеров. Справа от костылей в землю вкопан огромный глиняный котел, в котором сожгли мученицу Ирину. В дальнем конце храма покоятся её мощи, которые видны сквозь окошко в нижней части раки.
Третий (подземный) храм расположен на территории, где живут монахини. Он стоит на месте часовни, которая стояла здесь, когда обнаружили мощи святого Рафаила[1][7].
Житие преподобномучеников Рафаила и Николая, и святой девы мученицы Ирины, и иже с ними
† 9 апреля и во вторник Светлой седмицы 1463 года
Святые Рафаил, Николай и Ирина пострадали в 1463 году, в деревне Ферми, на острове Лесбос, в монастыре, посвященном Рождеству Богородицы на холме Кариес. Их мощи, сокровенные под землей, были никому не известны и преданы тишине забвения на протяжении долгих веков турецкого владычества. Наконец, по Божию благоволению и неизреченному Божественному произволению, в 1959 году их подняли от оснований земли как драгоценное сокровище небесных даров и благодатей, после многих чудес, невероятных видений и Божественных знамений.
Обретение мощей произошло таким образом: во время проведения раскопок на Кариеском холме был найден гроб с останками неизвестного покойника. Один нечестивый рабочий вел себя по отношению к останкам кощунственно, за что был наказан их неизвестным святым обладателем. Затем исцеленный этим же самым святым рабочий не только научился благоговению, но и стал ревностным проповедником благодати дотоле неизвестного святого. После на месте древнего монастыря Богородицы последовали многие сверхъестественные события.
Обретенный святой, стал часто являться во сне и наяву, многим благочестивым христианам, как Христос святым и честным мироносицам, и поведал им в подробностях обстоятельства мучения его и пострадавших вместе с ним.
Он сообщил, что его имя Рафаил, рожден он на острове Итака от любящих и богобоязненных родителей; отца звали Дионисий. В святом крещении он получил имя Георгий, в монашеском постриге был наречен Рафаилом. Господь удостоил его ангельской схимы, священства, чина архимандрита и протосингела.
Когда царицу городов — Константинополь - захватили в 1453 году турки, Рафаил монашествовал в Македонии, имея сподвижником диакона Николая, вместе с которым они избежали нашествия «потомков агарян», вторгшихся во Фракию, и отплыли из гавани Александруполя на остров Лесбос в 1454 году. Достигнув Ферми, они поселились на холме монастыря Богородицы, игуменом и наставником которого стал святой Рафаил.
В 1463 году турки совершили набег на монастырь, схватили монахов и многими способами мучили их за веру Христову. Святого Рафаила они схватили в Великий Четверг, после Божественной Литургии, они влачили по земле его за бороду, а затем повесили на дереве, сильно избивая и нанося раны орудиями пыток. Наконец они распилили его пилой через уста во второй день Светлой седмицы, 9 апреля 1463 года.
Тогда же святой Николай предал свой дух Господу. Он родился в Рагиях Мидийских, согласно откровению святого Рафаила, воспитывался же и возмужал в Фессалониках, поэтому и назывался фессалоникийцем. Вместе со святым Рафаилом он явился в откровении и указал место, где нужно искать его гроб. На этом самом месте гроб с его честными мощами был обретен.
Вместе с ними пострадала Ирина, двенадцатилетняя дочь старосты села Ферми Василия. Нечестивцы отрубили ей обе руки, затем, посадив в глубокий сосуд — пифос, подожгли непорочную деву на глазах у родителей. Ее гроб вместе с остальными был открыт после явлений святых жителям села. Вслед за Ириной приняли мученический венец и ее родители, а также дидаскал Феодор, прибежавшие в святую обитель во время вторжения турок. Родители Ирины и дидаскала Феодора, положенные в отдельные гробы, были найдены возле захоронений святых Рафаила, Николая и Ирины.
Все это, и многое другое, в подробнейших деталях, поведали верным, онемевшим от невероятности происходящего, сами святые, повелев торжественно совершать их память во вторник на Светлой Седмице, составить службу и написать икону. После этого они сообщили жителям о том, где спрятана икона Спасителя и где находится святой источник, от которого, равно как и от мощей святых, не перестают по сей день совершаться многие исцеления и чудеса. Святые прибегают на помощь ко всем призывающим их по имени, врачуют болезни и облегчают скорби, и поистине велика слава, которую стяжали эти святые мученики от Христа!
Перевод с новогреческого Александры Никифоровой
Панагия. Мать Земли Греческой
Греческая Церковь в Австралии избрала своим небесным покровителем Паисия Святогорца
Преподобные Георгий Карслидис и София Хотокуриду – греческие святые ХХ века
- Подробности
- Автор: Super User
- Категория: Uncategorised
- Опубликовано: 08 Сентябрь 2022
- Просмотров: 1458
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=101157
Фотовыставка журнала «Фома» «Московские подвижники» открылась 6 сентября в московском парке искусств «Музеон», который входит в состав Парка Горького. Экспозиция рассказывает истории наших современников, обычных горожан – сестер милосердия, врачей, ученых, священников, нашедших свое предназначение в помощи ближнему, сообщает «Фома».
Фото: Владимир Ештокин / «Фома»
Мероприятие организовано в рамках празднования 875-летия Москвы совместно с Парком Горького и Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
«Парк Горького и Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ расположены рядом и, являясь географическими соседями, этой выставкой рассказывают москвичам об их соседях в Москве, которые занимаются одним большим важным делом – подвижничеством», – отметил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда.
Директор Парка Горького Елена Лупина считает, что этот проект, «скрепленный добрыми соседскими отношениями, может послужить примером выстраивания коммуникаций между различными сферами жизни общества».
В проекте приняли участие фотографы Владимир Ештокин, священник Игорь Палкин, Юлия Маковейчук, Елена Добрякова.
Среди героев выставки – простые люди, являющиеся в «обычной жизни» специалистами, работниками государственных и частных компаний, студенты и пенсионеры, финансисты и журналисты, юристы и предприниматели.
Но у каждого из этих героев – уникальный путь обретения смысла жизни, осознания своего предназначения. Каждый из них однажды сделал выбор – в пользу служения ближнему, своему городу, своей стране.
Фотоистории повествуют о жизни сотрудника фонда «Старость в радость» Александры Кузьмичевой, специалиста по продаже и аренде коммерческой недвижимости Анастасии Криворучко, сотрудника православной службы помощи «Милосердие» Ильи Кускова, бывшего работника МВД Ирины Афониной, врача-педиатра, руководителя Центра реабилитации детей с двигательными нарушениями и Детской выездной паллиативной службы Ксении Коваленок, основателя и директора благотворительной организации «Дом друзей» Ланы Журкиной.
Кроме того, они расскажут о финансовом директоре Марии Немых, предпринимателе Михаиле Костикове, журналисте и телеведущем Николае Дроздове, координаторе Церковного штаба помощи беженцам Нине Миловидовой, протоиерее Василии Гелеване, голландке Фредерике де Грааф, работающей в Первом московском хосписе, протоиерее Сергии Правдолюбове, американце Джулиане Генри Лоуэнфельде, который переводит Александра Пушкина английский язык.
Фотовыставка «Московские подвижники» в парке «Музеон» будет проходить с 6 сентября по 6 октября.
Своих мы не бросаем
Епископ Пантелеимон: нужны волонтеры для ухода за ранеными
Молитвы в «красной зоне»
«Наши добровольцы в «красной зоне» переступают через себя»
Причащение в «красной зоне»
Священник из "красной зоны" стал одним из героев 2021 года
Там, в "красной зоне", многие события кажутся чудесами»
Волонтерство - служение ближнему
«Времена не выбирают – в них живут и умирают…»
Благотворительность во все времена
- Подробности
- Автор: Super User
- Категория: Uncategorised
- Опубликовано: 09 Сентябрь 2022
- Просмотров: 1626
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=101154
Паломничество к святым местам часто выступает одним из стимулов совершить туристическую поездку. Альтернативой путешествию в Израиль, Саудовскую Аравию или Индию при этом могут стать краткосрочные поездки по России. «Деньги» выяснили, куда внутри страны ездят христиане, мусульмане и буддисты и во сколько такое путешествие может обойтись.
Посещение святых мест — один из важных поводов отправиться в путешествие. По оценкам ВЦИОМа, более 40% россиян предпринимали такие поездки хотя бы раз в жизни, а в будущем их планируют 75% путешественников.
Монастыри и храмы
Гендиректор туроператора «Дельфин» Сергей Ромашкин напоминает, что паломнические поездки в России часто ассоциируются в первую очередь с православными туристами. Учитывая историю страны и национальный состав населения — ничего удивительного. Высокий спрос обеспечивает предложение, и подобрать такую поездку можно практически при любом бюджете и продолжительности отпуска. Так, по результатам опроса Tvil.ru, наиболее востребованной локацией для паломнических путешествий в этом году стал расположенный в Нижегородской области Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Один из наиболее бюджетных вариантов добраться до него — купить автобусный тур из Москвы. Например, паломническая служба «Радонеж» предлагает подобное путешествие на выходные за 4 тыс. руб., но в эту стоимость входит в основном транспортное обслуживание. Размещение на ночь в гостинице дополнительно обойдется примерно в 600 руб.
На втором месте по популярности, согласно тому же опросу,— Валаамский монастырь. Тут важно учитывать сезонность посещения: основная часть туров осуществляется в период навигации по Ладожскому озеру. Паломническая служба Валаамского монастыря минувшим летом предлагала однодневную поездку из Санкт-Петербурга за 6,7 тыс. руб. Туристов встречают у станции метро «Озерки», довозят до Приозерска, откуда путешественники отправляются на остров на теплоходе «Метеор». Аналогичный путь ждет туристов в обратном направлении. Двухдневное путешествие предполагает аналогичные транспортные расходы и дополнительную плату за проживание. Стандартный номер в доме паломника «Валаам» стоит 3,3 тыс. руб. в сутки. Самый дорогой одноместный номер с гостиной обойдется в 8,1 тыс. руб. Еще один вариант посетить остров — приехать трудником по предварительной заявке. В этом случае предоставляется трансфер из Приозерска и обратно, размещение и питание. Можно бесплатно посещать экскурсии по монастырю и гулять по острову в свободное время.
Интересным опытом станет и сезонная поездка в качестве трудника в Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. На Соловках и в Кеми в летний сезон туристические компании привлекают работников, которым, помимо зарплаты, оплачивают проезд, проживание и питание. Так, на сезон 2022 года набираются экскурсоводы, сопровождающие туристических групп, водители категории D, водители-механики, матросы, администраторы гостиниц, горничные, повара и официанты. От соискателей требуется в числе прочего профессиональное образование, а опыт работы в туриндустрии приветствуется. Авиарейс на Соловки выполняет местная авиакомпания «2АОАО» (2-й Архангельский объединенный авиаотряд) по понедельникам, средам и пятницам из аэропорта Васьково в Архангельске. Время в пути — 50 минут, цена билета на текущий сезон — 5,25 тыс. руб.
Летом на Соловецкие острова можно добраться морем из Карелии. По данным туристического информационного центра «Соловки», навигация длится с 1 июня до 20 сентября. Чтобы попасть на теплоход, необходимо добраться до города Кемь, оттуда на такси доехать до причала поселка Рабочеостровск. Поездка на такси займет около 30 минут и обойдется примерно в 500 руб. Здесь же на автостоянке гостиницы «Причал» можно оставить личную машину. Как отмечают в туристическом центре, из Рабочеостровска на Соловки летом ежедневно отправляются два рейсовых теплохода: 08:00 — теплоход «Василий Косяков», обратный рейс Соловки—Кемь — в 19:00; 12:30 — теплоход «Метель», обратный рейс Соловки—Кемь — в 16:00. В начале июня и с 1 по 20 сентября ходит один теплоход в день. Без расписания еще ходят частные катера за отдельными группами организованных туристов и паломников. Стоимость проезда на рейсовом теплоходе в одну сторону — от 2,2 тыс. руб. на человека.
Всесезонный вариант для паломнической поездки на выходные — посещение Псково-Печерского монастыря. Доехать до Печор, где располагается монастырь, из Санкт-Петербурга можно на «Ласточке». Билет на в одну сторону стоит от 797 руб., время в пути — чуть более четырех часов. Номер в монастырской гостинице на ту же дату стоит 4,3 тыс. руб. Самый простой и одновременно бюджетный вариант паломничества на выходные для жителей Москвы — путешествие в Троице-Сергиеву лавру. Для этого придется всего лишь доехать на электричке с Ярославского вокзала до Сергиев-Посада. Цена билета в одну сторону — от 422 руб. на человека.
Памятки паломникам: "Монастырь Саввы Освященного", "Лалибела (Lalibela). Храмы в земле.","6 удивительных мест православного Крыма", "Монастырь святого Феодора Стратилата «Ай-Тодор» (Челтер-Коба)", "Гефсиманский скит Троице-Сергиевой Лавры", Долина Страшного Суда", "Купание в святом источнике правила", "Новоиерусалимский монастырь в Истре – частичка Палестины на московской земл", "Проект «Икона Святой Земли»", " Соловки: 10 скитов и пустыней", "Паломничество на Соловки", "Паломничество на остров Киж", "Тайны и чудо Гроба Господня", "Святая Сидония и ХИТОН ГОСПОДЕНЬ", "Мцхета – грузинский Иерусалим", "Собор Светицховели в Мцхете", "Горненский монастырь", "Северная Фиваида", "Мужской православный Симоно-Кананитский монастрырь в Новом Афоне", "Положение Честной Ризы Господа нашего ИИСУСА Христа в Москве (1625)", "Православный монастырь с мечетью", "Град небесный на земле", "Православие на Мальте", "Иордан. Купель мира", "Святой Иерусалим Болонский", "ДОМ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ЛОРЕТО", "Сибирский Иерусалим", "Русская Палестина",
"Эдита Поулсвортская", "На Валааме появилась копия одной из афонских святынь", "Паломничество в Коневский монастырь на острове в Ладожском озере", "Монастырь Преподобного Сергия игумена Радонежского в Черногории", "Монастырь Острог в Черногории ", "Что такое евхаристическое общение?","Мирянам РПЦ разрешили причащаться в русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне", "Обитель на Бородинском поле", " Столп Кацхи, крепость одиночества в Грузии: как добраться, что посмотреть", "Под созвездием Южного креста", " Под знаком Святого Креста", "О первом православном монастыре в Японии", " Построена трасса к Гергетской церкви", "Обитель на Стороже", "Здесь подвизался старец Гавриил", "«Храм появляется там, где есть вера»", "Акуловская церковь и могила епископа Стефана", "Мощи трех волхвов — Вальтасара, Гаспара и Мельхиора",
"Смоленская церковь села Воронино", "Обитель старинного Городца", "Музей новомучеников в Лиховом переулке восстанавливает память о пострадавших за веру", "Святые места под Воронежем и Липецком", "Древние крепости и монастыри Севастополя вошли в «Золотое кольцо Боспорского царства»", "В Москве открыли Музей Златоустовского монастыря", "Преображенский скит в Юдино", "Путеводитель по Святым местам на горе Синай", "В Сирии открывают туристический маршрут в древний монастырь святого Моисея", "Нижняя страна", "В Корее мы продолжаем давно начатую работу", "Бобренев Богородице-Рождественский монастырь", "Ново-Голутвин монастырь в Коломне"
" Паломников приглашают на 425-летие Нило-Столобенской пустыни", "Тайные грани монашества","Экскурсия в Зачатьевский монастырь", "Православные храмы и монастыри Москвы", "Святые места Подмосковья", "Как отмечают праздник Крестовоздвижение христиане восточного обряда в Эфиопии", "Дании́л Пало́мник ", "О главных святынях и Иерусалимском наследии","Что мы увидели в древней Тарусе", "По Плещееву озеру прошел крестный ход в память о чудесном спасении жителей 600 лет назад", "Первый маршрут проекта «Звенигородский вектор» прошел по расчищенной митрополичьей дороге", "В Северной Осетии разработали четыре религиозных туристических маршрута", "Ново-Голутвин монастырь в Коломне", "Святыни Волжского Афона", "Святые и святыни электроуглинского Троицкого Храма", "Старейший монастырь России", "Исихасты из Долины Келлий", "«ДУРАКИ» НА КРАЮ СВЕТА", Интерактивную панораму храмов создали в Кабардино-Балкарии, "Горноалтайский остров Патмос"
- Подробности
- Автор: Super User
- Категория: Uncategorised
- Опубликовано: 08 Сентябрь 2022
- Просмотров: 1571
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=101156
В нижегородском Манеже впервые открыта выставка костюма, в том числе и крестьянского. Она дает представление о том, насколько разные по верованиям и достатку народы населяли поволжский регион
Никогда прежде выставки костюма, в том числе и крестьянского, в Нижнем Новгороде не проводили. На нынешнюю «Сарафан. Шушпан. Одёжа. Образы Нижегородского Поволжья в быту и традиционном праздничном костюме» собрали 60 экспонатов: не только платья и сарафаны, но целые одежные «комплексы», включающие обувь, ювелирные украшения, аксессуары (платки, шали), предметы быта, ремесленный инвентарь, музыкальные инструменты, фотографии, картины Константина Маковского и Федота Сычкова.
Выставка дает представление, насколько разные по верованиям и достатку народы населяли поволжский регион. Зритель увидит украшенную золотным шитьем одежду старообрядцев села Чернуха Арзамасского района, богатый праздничный костюм важного торгового села Безводное, скромные одежды русских крестьян из Вознесенского района, считавшегося медвежьим углом, оторванным от городских и сельских центров, наряды мордвы-терюхан. В музее надеются, что выставка даст толчок углубленному изучению истории края.
Триггером проекта стал тот факт, что 2022 год объявлен в России Годом народного искусства и материально-культурного наследия, а костюм — яркое этого наследия воплощение. Автором идеи выступил директор Нижегородского государственного художественного музея (НГХМ) Роман Жукарин, российское музейное сообщество его начинание поддержало. Экспонаты приехали в Нижний Новгород из дюжины российских музеев, в том числе из Москвы и Санкт-Петербурга.
В насыщенных цветом интерьерах, в современных витринах, с хорошим освещением и на длинноногих манекенах (выставочный дизайн здесь отличный) этнографический материал заблистал, как произведения от-кутюр.
«Подготовка выставки была непростой, так как тема мало изучена, — рассказала куратор Ирина Маршева. — Пик этнографических экспедиций по Поволжью пришелся на советское послевоенное время, а тогда существовал упрощенный, марксистско-ленинский взгляд на крестьянство как на самый угнетенный и нищий класс. Мы же через костюм показываем, что это далеко не так. В нашем крае, например, широко представлена золотная вышивка. Обычно в России золотом вышивали церковное облачение или женские головные уборы, а в Поволжье золотым рисунком покрывали душегреи. Еще через костюмы мы смогли определить самый популярный в народе религиозный праздник в Поволжье, им оказались не Пасха или Рождество, а Троица!»
Выставку «Сарафан. Шушпан. Одёжа. Образы Нижегородского Поволжья в быту и традиционном праздничном костюме» готовили совместно многие музеи России, от крупнейших до краеведческих. Организаторы: Нижегородский государственный художественный музей, Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник.
Людмила Лунина
2 сентября
Источник: The Art Newspaper Russia
- Home
- Святость сегодня
- Борьба с недостатками внутри себя
