Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 19 Июнь 2022

Просмотров: 1530

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=100260

Один из четырех российских городов, чей исторический центр включен ЮНЕСКО в список культурного достояния человечества, поражает своими церквями, фресками и изразцами, и не только ими

В Ярославле нужно внимательно смотреть под ноги — не только потому, что есть риск споткнуться о вздыбившуюся плитку (как шутят местные, всю плитку, что перекладывают на московских улицах, потом везут к ним), но и потому, что бронзовыми табличками, вделанными в мостовые, обозначены границы охраняемой с 2005 года ЮНЕСКО зоны исторического центра. Шаг — и ты уже внутри тысячелетнего средневекового города, сохранившего и древние вешки — три башни крепостной стены Земляного города, и регулярность екатерининского плана конца XVIII века — широкие улицы, бульвары и большие площади (этот ансамбль тоже часть охраняемого наследия), и купеческие особняки, и прелестные ампирные торговые ряды. Не обошлось и без советских зданий — от конструктивистских домов «специалистов» (иностранцев приглашали наладить производство на заводах, которые работают до сих пор, вроде шинного, откуда произошла футбольная команда «Шинник» и где начинала свою звездную карьеру Валентина Терешкова) до послевоенных сталинских сооружений, мимикрирующих под предыдущую классику. Есть, конечно, здания, которые кажутся совсем чужеродными общей гармонии, вроде гигантского бруталистского обкома брежневского времени, под который снесли старый рынок. Сегодня эта громадина застит вид на церковь Ильи Пророка XVII века, одну из главных достопримечательностей Ярославля, но такой контраст — тоже часть нашей истории. Белый храм с шатровой колокольней знаменит и своими изразцами, и росписями, выполненными бригадой костромского мастера Гурия Никитина. Фрагмент фрески со жнецом из церкви Ильи Пророка попал на обложку легендарного альбома «Фрески Ярославля» Веры Брюсовой, изданного в 1969 году, хранившегося во многих интеллигентных семьях и отчасти породившего культ ярославских росписей вкупе с модой на путешествия по Золотому кольцу, столицей которого считают Ярославль. Похожих церквей XVII века в городе много. Иногда они не оштукатуренные, а краснокирпичные, и именно они, белые и красные, возведенные стараниями местных купцов и общин, составляют особый колорит города и являются символами ярославской школы и в архитектуре, и в настенных росписях, и в изразцах. Всего же церквей, имеющих историческую ценность, около 40.

Из-за хрупкости фресок многие храмы закрыты в зимнее время, а летом работают по погоде — затворены в дождливые дни, так что нужно терпение и везение, чтобы попасть внутрь. Например, только счастливчикам удается увидеть росписи грандиозной церкви Иоанна Предтечи в Толчкове, вид которой запечатлен на тысячной рублевой купюре. Сегодня храм стоит на отшибе (а когда-то это была богатейшая слобода), в объятиях химического завода, соседство которого печально сказалось на судьбе памятника, но сейчас, кажется, потихоньку его возвращают к жизни. Больше шансов проникнуть в другой памятник — храм Николы Надеина (по имени купца-мецената Надеи Светешникова), расположенный в центре, рядом с губернаторским домом (он же художественный музей). Прихожанином этого храма был Федор Волков, легендарный основатель русского общедоступного театра. Носящий его имя эффектный театр эпохи модерна — тоже одна из главных точек города. Волков ухитрился за свою 34-летнюю жизнь (он умер от воспаления легких, когда готовил в Москве уличные действа «Минерва торжествующая» в честь коронации Екатерины II) побыть не только актером и режиссером, но и художником. Именно по его эскизу был создан барочный алтарь в храме Николы Надеина, где развевающиеся драпировки напоминают открывающийся театральный занавес.

Сегодня силуэтные фигуры апостолов с этого алтаря, вырезанные из фанеры и выглядящие как театральные декорации, демонстрируются в самом старом соборе города — Спасо-Преображенском, начала XVI века, в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике. В дальнем углу бывшего Спасо-Преображенского монастыря прячутся великолепная экспозиция икон из местных храмов и удивительный трехметровый резной барочный крест из Богоявленской церкви по прозвищу «Невеста», стоящей на одноименной площади рядом с памятником ельцинских времен (сам Борис Ельцин приезжал на открытие) основателю города Ярославу Мудрому. Этот монумент окрестили «Мужиком с тортом», и такое сравнение исторически обоснованно: напротив высится псевдоготическое здание дореволюционной кондитерской фабрики «Бельфор», да и храмик, который князь держит в руках, в самом деле издали похож на торт. Вблизи же разглядеть его не удастся: автомобильное движение тут оживленное, а к памятнику нет ни одного пешеходного перехода. (Кстати, на этой же площади в здании почтамта, бывшей гостинице, по преданию останавливался Александр Дюма и благосклонно оценил здешние кровати.)

Ярославские урбанисты явно не потрафляют пешеходам: основные трассы обнесены решеткой, и часто приходится делать изрядный крюк, чтобы попасть в нужное место. На каждом сегменте решетки изображен медведь — еще один символ (он на гербе) и фетиш города. Один из бронзовых медведей сидит на пешеходной улице Кирова (как уверяют экскурсоводы, в Ярославле сильны левые настроения, и поэтому горожане против возвращения исторических имен улицам); другой бронзовый медведь, на Первомайской, рычит каждый час, о чем уведомляет табличка (пожалуй, это ярославское ноу-хау).

Вообще, в Ярославле отчаянно культивируют местные легенды и поддерживают своих производителей.

Так, автором многих памятников в городе (один из самых известных — «Троица» рядом с новодельным Успенским собором, чье возведение в 2010 году к 1000-летию города вызвало бурные дискуссии) является художник Николай Мухин, когда-то поучаствовавший и в росписи храма Христа Спасителя в Москве. В художественном музее в современном отделе среди картин есть экран, где показывают анимационный фильм Александра Петрова, обладателя «Оскара» и местного уроженца. В этом виртуозном ретрофильме о приключениях маленького мальчика фигурируют ротонда на Волжской набережной и крутой спуск к реке.

И действительно, без прогулки по набережным, Волжской и Которосльной, по имени реки Которосль, впадающей в Волгу, без открывающихся с них широких панорам образ Ярославля сложить невозможно. На набережной в старинных особняках угнездились разнообразные частные музеи. Один из них, самый провокационный, посвящен альтернативной истории. Но даже критики фантастических исторических теорий согласятся, что Ярославль — убедительная альтернатива Москве, хотя бы на выход­ные. 

ЯРОСЛАВСКИЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

Главное здание — губернаторский дом начала XIX века — любовно отреставрировано. Особая гордость — сад со скульптурами. В экспозиции — русское искусство XVIII–XXI веков. Целый зал отдан портретам XVIII столетия неизвестных художников, прославленных реставратором Савелием Ямщиковым. В разделе авангарда — редкая картина Алисы Порет и Татьяны Глебовой «Дом в разрезе». В Митрополичьих палатах XVII века — иконы и иммерсивная инсталляция «Спор о бороде» о протестах ярославских купцов против петровского указа.

ТОЛГСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Основан в 1314 году как мужской в честь чудесного явления иконы Толгской Божьей Матери, в 1928 году был закрыт. Восстановлен в 1987 году как женский, и это был первый женский монастырь в перестроечном СССР. В разное время монастырь посещали Иван Грозный, Екатерина II, Николай II, Владимир Путин. Здесь похоронены епископ Игнатий Брянчанинов и герой войны 1812 года Николай Тучков. Добраться до монастыря из центра города можно на корабликах, которые отплывают от Речного вокзала.

КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО TEXTIL

Новое креативное пространство в цехах действующей текстильной фабрики «Красный Перекоп», бывшей Ярославской мануфактуры. Ярославская полотняно-бумажная мануфактура была основана в 1722 году купцом Иваном Затрапезновым и является старейшим предприятием города и одним из первых текстильных производств в России. Посетить старинные цеха можно, купив билет на полуторачасовой аудиоспектакль «Радио Фабрика» или записавшись на экскурсию.

МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ МУЗЕЙ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ

Частный музей расположен в старинной усадьбе Куракиных на Волжской набережной. Мультимедийные экспозиции в 14 залах рассказывают о загадках истории, опираясь на альтернативную общепринятой теорию новой хронологии Анатолия Фоменко — Глеба Носовского. Среди по-новому трактуемых в музее сюжетов — египетские гробницы, метеоритная воронка под Ярославлем, золото Шлимана, облик Ивана Грозного и многое другое, столь же интригующее.

Милена Орлова

10 июня

Источник: The Art Newspaper Russia

 http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=100264

Начал работу сайт Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь.

Сайт palomnikofficial.ru предназначен для публикации актуальной информации, касающейся деятельности Комиссии, сообщает «Патриархия.ru».

На новом ресурсе можно узнать «о согласованных Комиссией принесениях мощей и икон, передачах в дар святынь в епархии Русской Православной Церкви, ознакомиться с перечнем паломнических служб, входящих в Единый реестр паломнических служб (центров) РПЦ и действующих в епархиях».

Кроме того, пользователи сайта могут задать интересующий их вопрос или обратиться с просьбой через форму обратной связи.

Сайт включает в себя несколько разделов, в т.ч. раздел «Реестр», в котором содержится Единый реестр паломнических служб (центров) Русской Православной Церкви. В этом разделе представлена необходимая информация по каждой паломнической службе.

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 25 Май 2022

Просмотров: 2166

https://drevo-info.ru/articles/13676539.html?

Храм был основан в 3 января 1897 года, по прошению местных крестьян, богородским купцом второй гильдии, потомственным почётным гражданином Петром Григорьевичем Бруновым, впоследствии погребённым у алтаря храма. Первоначально проект был разработан московским архитектором Владиславом Осиповичом Грудзиным, затем переработан П. П. Крюковым.

В 1900 году храм был построен и освящён в память венчания на царство государя Николая II и его супруги Александры Фёдоровны. С этого времени здесь начали совершаться богослужения. В 1908 году была возведена трёхъярусная колокольня с 14 колоколами и состоялось полное освящение храма.

В 1922 году из храма было изъято всё ценное имущество. В 1935-1937 годах в храме служили пастыри-священномученики Николай Поспелов и Иоанн Державин. С 1919 по 1938 год при храме также нашёл приют необыкновенный старец, последний ризничий закрытого в это время Звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря, архимандрит Ефрем (Кленин).

В 1937 году храм закрыли "за отсутствием священнослужителя" и отдали на поругание и разграбление. Сбросили колокола, спилили кресты. В храме были устроены склады железа, зернохранилище, геодезический пункт. В 1950-е годы храм пытались перестроить под пекарню. В 1960-е годах вскрыли могилы отца Василия Крылова и Бруновых. С годами обрушились своды, а храм облюбовали для тренировок альпинисты.

В 1989 году жителями города под руководством известного местного детского врача Евгения Николаевича Сухова и инициативной группы "Возрождение" храм в течение одного месяца был расчищен. Была зарегистрирована община. С этого года началось восстановление храма. В 1991 году была отслужена первая Божественная литургия.

28 октября 2012 года епископ Балашихинский Николай (Погребняк) совершил чин великого освящения и Божественную литургию в новоосвященном храме в сослужении сонма духовенства [1].

При храме открылись воскресная школа для детей, приходская библиотека, детский патриотический клуб "Стратилат"; стала выпускаться приходская газета "Троицкий листок". К храму были приписаны храм Казанской иконы Божией Матери и часовня благоверного князя Александра Невского.

https://elugli-hram.ru/

Вход в Троицкий Храм

 

Вид сбоку Троицкого Храма

 Святыни Волжского Афона

Святыни села Кудиново

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 09 Июнь 2022

Просмотров: 1808

https://topwar.ru/167052-kak-polskie-i-russkie-vory-pytalis-zahvatit-sokrovischa-troicy.html

«Оборона Троице-Сергиевой лавры». Картина С. Милорадовича

В январе 1610 года завершилась героическая оборона Троице-Сергиева монастыря. Осада обители польско-литовскими войсками и тушинцами продолжалась почти шестнадцать месяцев — с сентября 1608 по январь 1610 года. Противник отступил из-за успешного наступления рати князя Михаила Скопина-Шуйского.

Тушинский лагерь

Смута в Русском царстве была в самом разгаре. Летом 1607 года в Стародубе объявился новый самозванец – Лжедмитрий Второй. Начинаются бои царских воевод со сторонниками «истинного царя». Второй самозванец был менее самостоятельным, чем Григорий Отрепьев. Им полностью манипулировало окружение. С самого начала реальная власть при «царьке» принадлежала атаману Ивану Заруцкому и поляку Меховецкому, которого затем оттеснил с поста гетмана Роман Ружинский. Польские шляхтичи и авантюристы по-прежнему составляли значительную часть ядра армии самозванца.

Кроме того, в Речи Посполитой только что завершилось очередное противостояние рокошан (мятеж против короля, на которое имела право шляхта во имя защиты своих прав и свобод) и короля. В решающем сражении под Гузовом гетманы Жолкевский и Ходкевич разгромили повстанцев. Затем Сенат заставил короля примириться с побежденными. Войска были распущены и большое количество наёмников и шляхты, как из лагеря короля, так и рокошан, осталось без дела. Они с радостью откликнулись на зов «царя Дмитрия» и двинулись на Русь. Войско самозванца пополнилось тысячами хорошо вооруженных, опытных и профессиональных бойцов. Это позволило рати самозванца восстановиться после предыдущих поражений от царских воевод, и даже усилиться. Теперь ратям царя Василия Шуйского противостояли не просто восставшие холопы и воровские казаки, а полноценный конный корпус Речи Посполитой, который по своим боевым качествам в это время не имел себе равных в Восточной Европе. Также войско самозванца пополнили тысячи запорожцев и донских казаков Заруцкого.

30 апреля — 1 мая 1608 года рать самозванца разбила войско князя Дмитрия Шуйского на реке Волхов и открыла путь на Москву. После Волховского сражения войско Лжедмитрия разделилось. Большая часть войск прошла через верные «царю Дмитрию» Козельск и Калугу, а затем через Можайск вышла к Москве с запада, чтобы избежать встречи с другой царской ратью под командованием Скопина-Шуйского. Войска Лжедмитрия разбили лагерь в селе Тушино, к северо-западу от столицы. Поэтому были прозваны тушинцами. Отряд под началом Лисовского двинулся в дальний обход по окраинным рязанским городам. Войска Лисовского заняли Михайлов и Зарайск, под Зарайском внезапным ударом сокрушили рязанскую рать князя Хованского и Ляпунова. В результате этой победы Лисовский быстрой атакой захватил сильную крепость Коломну и значительно пополнил свои силы за счёт остатков ранее разбитых отрядов «воров» (войска Болотникова и «царевича Петра»). В июне в бою у Медвежьего брода (на р. Москве между Москвой и Коломной) князь Куракин разгромил Лисовского, захватил его «наряд»-артиллерию и большой обоз. Лисовчики бежали в Тушинский лагерь.

С лета 1608 года по весну 1610 года тушинцы осаждали Москву. Правда, сил для полноценной осады не было. В Москве стояла целая армия. Шуйский имел все возможности для пополнения гарнизона и снабжения столицы. При этом сложилось две системы управления страной – в Москве и Тушино. Было два царя, два правительства с призами, у самозванца был и свой патриарх Филарет (Фёдор Романов), одни города подчинялись «Дмитрию», другие Шуйскому. Тушинский «царек» щедро раздавал земли своим сторонникам (их забирали у сторонников царя Василия), назначал воевод в города. Тушинцы и поляки рассыпались по всей стране, стараясь подчинить как можно больше земель и городов, и захватить их ресурсы. С приходом к самозванцу большого отряда гетмана Яна Сапеги отряды «воров» направились во все концы страны, стараясь завладеть богатыми областями. Одни города сами «целовали крест» Лжедмитрию, другие принуждали силой. Поляки Сапеги захватили Переславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Вологду, Тотьму, затем Кострому и Галич. Лисовчики подчинили междуречье Клязьмы и Волги от Владимира и Суздаля до Балахны и Кинешмы. От царя Шуйского отложился Псков, часть Новгородской земли, Углич и Кашин. Волновалось Поволжье.

С. В. Иванов. «В Смутное время»

Начало осады

Всё происходящее напоминало конец света. Тушинцы – поляки и русские «воры», громили и давили любое сопротивление. Грабежи, дикие зверства и убийства в огромных масштабах охватили практически всю европейскую часть государства. Причём часто русские «воры» зверствовали похлеще польско-литовских находников. Гражданская война принимала самые различные формы. «Московские» грабили монастырские, патриаршьи и дворцовые земли, чтобы снабжать столицу. В ответ крестьяне создавали свои отряды самообороны, просили помощи у тушинцев и сами перехватывали линии снабжении Москвы из Коломны и Владимира. Другие крестьяне, пострадавшие от тушинцев, создавали партизанские отряды и резали отдельные подразделения самозванца. Дворяне раскололись, одни переходили на сторону Лжедмитрия II (т. н. «тушинские перелёты»), другие продолжали стоять за царя Шуйского, хотя его позиции среди знати сильно пошатнулись. Горожане поднимались против «сильных людей», города сражались за разных царей.

В это же время тушинцы посягнули на духовное сердце Руси – Троице-Сергиев монастырь. Обитель, которую основал Сергий Радонежский, в начале XVII века была крупнейшим и богатейшим монастырем Русского царства. Слава об обители и особенно её чудесах, которые происходили от мощей святых и икон, ежегодно приводили сюда тысячи паломников, включая купцов, бояр и царскую семью. Монастырь получал богатые денежные и земельные вклады, обычно за «помин души». В середине XVI столетия монастырь стал сильной крепостью – его обнесли каменной стеной с 12 башнями, где разместили почти сотню орудий.

С началом осады Москвы тушинцами Троицкая обитель стала важным стратегическим пунктом. Монастырь обеспечивал связь столицы с северо-восточными областями, богатыми поволжскими и поморскими городами. Поэтому правительство Шуйского направило в монастырь отряд стрельцов и казаков под командованием Григория Долгорукова-Рощи и московского дворянина Алексея Голохвастова. Также обитель защищали посадские жители, крестьяне и представители духовенства. Численность боеспособной части гарнизона составляла около 2,5 – 3 тыс. человек. В осаде оказались и «королева-инокиня» Марфа (княгиня Старицкая) и «царевна-инокиня» Ольга (Годунова).

Правительство Лжедмитрия также оценило важность Троицкой обители. Её захват позволял усилить блокаду Москвы, отсечь её от востока страны. Важным соображением было разграбление монастырской сокровищницы, богатых монастырских волостей. Для русских и польско-литовских «воров» грабеж богатейшей монастырской казны был главным стимулом осады, особенно после признания «царя Дмитрия Ивановича» замосковными и многими северными городами. Также переход местной братии под руку «тушинского царька» должен был укрепить его авторитет в стране. Поэтому к монастырю направился отряд Яна Сапеги, подкрепленный тушинскими «ворами» и казаками под началом Лисовского. Численность тушинской рати оценивают примерно в 12 – 15 тыс. человек при 63 орудиях (по другим данным – 17 пушек). В ходе боевых действий рать Сапеги и Лисовского могла увеличиваться с прибытием новых отрядов и уменьшаться до нескольких тысяч, когда войска отбывали для ведения боевых действий в других местах.

23 сентября (3 октября) 1608 года тушинские войска расположились на высотах перед монастырем. Тушинцы рассчитывали на лёгкую победу, что монастырь быстро перейдёт под руку «царя Дмитрия». Однако гарнизон «укрепился от измены» крестным целованием у мощей Сергия и решительно отверг предложение о сдаче. Тушинцы сожгли окружающие монастырь слободы и вынуждены были приступить к осаде, сооружать свой укрепленный лагерь.

Обстрел стен из ружей и лёгких полевых пушек, как и беспорядочный приступ, никакого положительного эффекта не вызвал. В начале октября Сапеге пришлось приступить к осадным работам. Поляки решили сделать подкоп под Пятницкую башню, расположенную в центральной части юго-западной стены. Затем взорвать мину и проделать брешь. Но гарнизон узнал об этом от перебежчика и захваченных в ходе вылазок «языков». Контратаки гарнизона крепости позволили узнать место и направление минной галереи противника. Взбешенные активностью защитников обители тушинцы открыли огонь по храмам из тяжелой пушки «Тещера», которую доставили из-под Москвы. Снаряды повредили Троицкий собор, иконы архангела Михаила и святителя Николая Чудотворца. Ответным огнем артиллерия обители подавила вражескую батарею.

Ноябрьское сражение

В ночь на 1 (11) ноября 1608 года тушинцы совершили первый большой штурм, атаковав крепость с трёх сторон. Противник поджёг передовые деревянные укрепления и тем самым осветил себя. Штурм был отражён сильным артиллерийским огнем многочисленной артиллерии. Затем гарнизон сделал вылазку и уничтожил отдельные группы противника, которые укрылись во рву. Тушинцы понесли заметные потери. 9 ноября защитники обители разбились на три отряда и ночью сделали общую вылазку: «нарекше ясак (боевой клич – Автор.) Сергиево имя и вкупе нападошя на литовских людей нагло и мужественно». Атака была настолько внезапной и решительной, что более слабые полки «градских людей» опрокинули тушинцев и захватили 8 – 11 пушек, пленных, вражеские знамена и припасы. Их унесли в крепость, а то, что не смогли, сожгли. Поляки отмечали, что в вылазке участвовали и монахи, некоторые их них были настоящими богатырями.

10 ноября русский гарнизон повторил вылазку, пытаясь прорваться к подкопной галерее. В этот раз поляки были готовы и отразили атаку. Защитники понесли потери и отступили в крепость. Но с подкопом что-то нужно было делать, он стремительно приближался к Пятницкой башне. Учтя опыт прежних боев, осаждённые особенно хорошо подготовились к новой вылазке на рассвете 11 ноября. Все силы были разделены на несколько отрядов, каждый получил свою задачу. Так отряд сотенного головы Ивана Внукова-Тимофеева прикрывал другие подразделения, а группа подрывников закладывала заряд в подкоп. Первый удар был успешным, в подкоп заложили заряд. Затем воины Лисовского контратаковали и едва не сорвали операцию. Однако воины отряда Иван Внуков, который погиб в этой схватке, успели взорвать заряд и обрушили подкоп. В итоге крепость была спасена.

Продолжение осады

После этой крупной неудачи Сапега сменил тактику, отказался от попыток взять крепость и сконцентрировал усилия на тесной блокаде Троицы. Тушинцы возводили укрепления, блокировали дороги, выставили заставы и засады. Командование гарнизона сначала придерживалось прежней тактики активной обороны. В декабре 1608 – январе 1609 года осажденные совершили несколько вылазок с целью захвата провианта, фуража, уничтожили и подожгли несколько застав и укреплений. Однако при этом гарнизон понёс серьёзные потери, которые не мог восстановить. Кроме того, во время одной из вылазок тушинцы блокировали отряд стрельцов, который вышел за стены, и тут же польская конница пошла в атаку и часть всадников смогли ворваться в обитель. Положение спасла многочисленная артиллерия Троицы, которая своим огнем поддержала прорыв стрельцов обратно в крепость. Но они понесли значительные потери. Ворвавшиеся же в Троицу польские конники не смогли развернуться в загороженных узких улочках, их перебили дубьем и камнями крестьяне.

Таким образом, тактика польского командования принесла свои плоды. Вскоре гарнизону пришлось отказаться от вылазок. Холод, голод, нехватка питьевой воды и цинга косили защитников. В феврале каждый день умирало по 15 человек. Запасы пороха были на исходе. Блокада унесла жизни большей части защитников и иных обитателей Троицы. Смертельно раненых и больных постригали в монахи. Лишь немногие пережили зиму: похоронено было, по словам Авраамия Палицына, за время обороны было 2125 человек, «кроме женска полу и недорослей и маломощных и старых». К 15 мая в строю оставалось всего около 200 детей боярских, стрельцов, казаков и монахов.

Но и оставшиеся защитники были готовы стоять до конца. Они отказались принять все новые предложения тушинцев о сдаче. Более того, люди по-прежнему ходили за стену за дровами, водой, кореньями, но уже по нескольку человек. В свою очередь, царские воеводы пытались поддержать столь героический гарнизон, стояние которого сковывало лучшие силы противника и давало надежду всем противникам «тушинского царя» и поляков. В январе подкрепления не смогли прорваться в Троицу, но в феврале в обитель пробился обоз с порохом из Москвы. Обоз попал в одну из тушинских засад, и охранявшие его казаки вступили в неравный бой, но воевода Долгорукий-Роща предпринял вылазку и освободил дорогу.

Не всё было ладно и в Троице. Возникали ссоры между стрельцами и монахами. Главный воевода Долгорукий решил завладеть казной и запасами монастыря, обвинив в измене казначея монастыря Иосифа Деточкина. Но второй воевода Алексей Голохвастов, при поддержке «королевы-инокини» и архимандрит Иоасафа с помощью монастырской братии сумели оправдать казначея. Были и перебежчики, которые не выдержали тягот осады и бежали в тушинский лагерь. Они сообщили полякам о вымирании гарнизона от голода и болезней.

Сапега начал подготовку нового штурма. В ночь на 29 июня осажденные отбили вражескую атаку. Сапега стал готовить новый решающий штурм, провёл мобилизацию расположенных поблизости тушинских отрядов и довёл свою рать до 12 тыс. человек. Против около 200 бойцов Троицы! Защитники монастыря готовились принять последний бой и смерть. В ночь на 28 июля тушинцы пошли в атаку. Но защитников спасло чудо. В предутренней темноте польские и русские штурмовые колонны перепутали время выступления и двинулись вразнобой. Столкнулись между собой, приняли в темноте соратников за врагов и вступили в бой. Началась сумятица, многие погибли, были ранены и штурм сорвался. Начались конфликты между тушинцами и поляками, они обвиняли друг друга в неудачах. После этого, многие тушинские вожаки и казачьи атаманы, приняв это дело за дурной знак, покинули лагерь Сапеги.

Окончание осады

После провалов этих штурмов полноценной осады уже не было. Сапега увёл свой отряд против наступающих войск Скопина-Шуйского, который при поддержке шведов, вёл наступление из Новгорода для освобождения Москвы от тушинцев. Многие атаманы тушинцев также увели своих людей, в оставшихся отрядах усилилось дезертирство.

"Защитники Свято-Троицкой Сергиевской лавры". В. Верещагин

18 (28) октября 1609 года у Александровской слободы (битва на Каринском поле) Скопин-Шуйский нанёс поражение Сапеге. Тем самым открыл себе путь к Троице. После этого в монастырь прорвался отряд воеводы Давыда Жеребцова (несколько сотен бойцов) из состава войск Скопина-Шуйского. Гарнизон, получив подкрепление, возобновил активные боевые действия. Было налажено снабжение Троицы. В январе 1610 года в Троицу прошёл ещё один отряд – воеводы Григория Валуева (около 500 человек).

При приближении войск Скопина-Шуйского 22 января 1610 года поляки сняли осаду и ушли в сторону Дмитрова. Там в феврале они снова были разбиты. Остатки армии Сапеги покинули Дмитров, а Тушинский лагерь распался. Польско-литовские отряды двинулись в район Смоленска на соединение с войском короля Сигизмунда III.

Таким образом, враг не смог сокрушить стен обители и дух её защитников, разграбить сокровища Троицы. Героическая оборона Троице-Сергиевого монастыря (вместе со Смоленском) показала пример всей Руси и русскому народу, усилив сопротивление и организацию народа в деле преодоления Смуты.

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 19 Май 2022

Просмотров: 1772

https://благовестсамара.рф/-public_page_24874

Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь в самарском селе Винновка всё чаще называют Волжским Афоном. И не только из-за внешнего сходства: многие русские монастыри стоят на берегах морей или рек. Монастырь в Винновке за короткое время стал крупным духовно-просветительским центром. Здесь в конференц-зале   проводятся конференции, сюда приезжают Православные учителя и врачи. В монастыре собрана прекрасная библиотека, создан музей. И не верится, что еще несколько лет назад здесь было умирающее село, заброшенный разрушающийся храм. А сегодня… 47-метровая колокольня, похожая на маяк, высится над спускающимся к Волге горным склоном. Внутри каменной ограды — белоснежный красавец Казанский храм, величественные здания монастырских строений: Троицкий и Свято-Сергиевский храмы, братский корпус, странноприимный дом.

Словно маяк, высится над Волгой колокольня Винновского Свято-Богородичного Казанского мужского монастыря.

Судьба старинного храма

Иеромонах Мисаил простился с нами: у него назначено крещение, люди ждут, — и уже с иеродиаконом Вассианом (Юртаевым) мы заходим в Казанский храм.

— Это главный храм, который дал название всей обители, — начал рассказ отец Вассиан. — История этого храма начинается с 1839 года, когда большой пожар уничтожает практически все село Винновка и стоявший здесь деревянный храм. И графиня Анна Орлова-Чесменская строит этот каменный храм из красного кирпича. Приступили к строительству в 1842 году, а закончили строить в 1853-м, уже после смерти графини. Доводили храм до ума сами жители села и купцы, которые проплывали по Волге, — они останавливались еще в деревянном храме, заказывали молебны о успешной торговле и о благополучном путешествии по воде.

Пришли иные времена, и храм в 1930-е годы закрыли. Все, что в нем было ценного, увезли, иконы и иконостас разрубили и сожгли. Говорят, что несколько раз пытались взорвать, но не получилось.

Иверская икона Божией Матери, написанная безруким иконописцем Григорием Журавлевым.

Биография Григория Журавлева

— Стены, похоже, метровой толщины…

— Да. Такие стены взорвать не так просто. Да их, может быть, и не особо старались взорвать. Здание добротное, почему бы не использовать… О том, что было в годы советской власти, вам уже рассказал отец Мисаил. А во время так называемой перестройки здесь уже ничего не было. Заброшенный храм понемногу разрушался. Дома в Винновке в основном покупали горожане под дачи — и жили здесь зимой и летом рыбаки. Они использовали это здание… под туалет!

— А потом, когда храм восстановили, хоть кто-то пришел с покаянием в этом страшном грехе?

— Насколько знаю, никто!.. Может быть, кто-то из них и покаялся где-то в других храмах, но здесь я ни разу не слышал, чтобы хоть один человек пришел, встал перед храмом на колени и заплакал от сердца: Господи, прости окаянного, не ведал, что творил!

С 70-х годов ХХ века здесь стали селиться самарские художники, они покупали дома под дачи. Смотрели и сокрушались: храм практически целый — стоит, разрушается. Пришли к Владыке Сергию — тогда он был Архиепископ, сейчас Митрополит Самарский и Сызранский. Предложили: давайте вы восстановите храм, а мы его распишем. На средства епархии были закуплены стройматериалы, завезли их — а местные жители начали их растаскивать! И тогда Владыка благословил создать здесь небольшую монашескую общину на основе Самарского Воскресенского мужского монастыря и под кураторством этой общины проводить реставрацию храма. Летом 2001 года, на Успение, пришли Крестным ходом из села Осиновка, что в четырех километрах отсюда, отслужили молебен и приступили к реставрации.

Перед началом реставрации вырыли шурфы вокруг храма, чтобы измерить глубину залегания грунтовых вод. И по мере углубления в эти шурфы стали попадаться безпорядочные захоронения человеческих останков. Детские, взрослые кости, черепа… Набрали мы мешка три или четыре. На кладбище непохоже. Там они лежали бы рядками. А тут кучкой свалены.

— Как будто смерть пристигла — всех сразу…

— Мы их на деревенском кладбище захоронили. А после узнали, что в 1919 году здесь останавливался карательный отряд красноармейцев, который подавлял чапанное восстание на Самарской Луке. Это восстание назвали чапанным, потому что восставшие против большевистской власти крестьяне носили чапаны — верхнюю одежду с широким воротником. Это стало как бы их военной формой. Остановился карательный отряд в Винновке, потому что здесь жители не участвовали в восстании. Сюда каратели свозили из окрестных сел восставших целыми семьями и расстреливали возле стен храма. Ни имен, ни фамилий погибших мы не знаем. Возможно, в деревнях и передается память о том, что близких репрессировали…

Восстановление храма закончили в 2004 году, отслужили первую Литургию на Пасху. Но еще два года велась роспись храма. И когда в 2006 году храм был расписан, винновские жители приносят две иконы, которые их предкам удалось спасти из того, разоренного храма! Иконы большие, скорее всего из иконостаса: Валаамская икона Божией Матери и Архистратига Божия Михаила. Сейчас они висят в притворе храма. Собственно, это все, что смогли сохранить от того разоренного храма. Все, что смогли унести. Все, что спрятать смогли. Как они хранили эти большие иконы в такое страшное время — удивительно!

В 2006 году встал вопрос, как содержать храм. Деревни как таковой почти не осталось, три семьи пенсионеров круглый год здесь живут, остальные — дачники. Владыка посоветовался с тогдашним губернатором Константином Алексеевичем Титовым и решил: здесь должен быть монастырь. Обратился Владыка Сергий в Священный Синод. В декабре 2006 года Священный Синод постановил открыть в Винновке Свято-Богородичный Казанский мужской монастырь. Приступили к делу. И все, что вы теперь видите вокруг храма, построено за шесть лет. Владыка сам контролировал все строительство, здесь без него даже икону не перевешивали. Он сам и настоятель нашего монастыря.

— Как этот храм построила графиня Орлова, так ничего и не менялось в его архитектуре?

— Ничего не менялось. По одному из источников узнали, что вроде бы архитектором был знаменитый Клодт. Но нигде подтверждения этому пока не нашли.

В музее обители

И первое, что показал нам отец Вассиан, была небольшая картина.

— Подлинник этой картины в Русском музее в Петербурге. А это копия, сделанная самарским художником Вадимом Сушко. Саму же картину написал художник Александр Иванов, автор «Явления Христа народу». На этом полотне — Винновка до 1839 года. Иванов успел запечатлеть это село и храм, а потом случился тот большой пожар, уничтоживший винновские дома и храм.

Удивительная картина. В ней и величие волжской природы, гористый склон, прилепившиеся один к другому дома и луковка церковного куполочка, и грозные темные тучи, нависшие над охваченной речным штормом Волгой, — и золотистые краски солнечных лучей, еще робко пробивающиеся в облачном просвете, и корабль с тугим белым парусом — и рядом утлая лодочка, которую, кажется, вот-вот зальют сердитые волны. Житейское море!..

Среди экспонатов музея — предметы быта населения Самарской Луки. Добытые в археологических раскопках наконечники стрел, датируемые IV-VI веками до Рождества Христова.

Старинное Четвероевангелие — дар губернатора Николая Ивановича Меркушкина. Ну и первый губернатор, при котором наш монастырь создавался, Константин Алексеевич Титов и сейчас каждый год сюда приезжает, не забывает монастырь.

Портрет Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Высокой покровительницы этих мест!

— Она хоть и была графиней, не вела светский образ жизни, а помогала храмам и монастырям, строила храмы. Умерла в 63 года, приняв монашеский постриг с именем Агния. И все свое имущество поделила в равных долях между всеми кафедральными соборами России.

...Очень тяжелые даже на вид вериги. И ведь их даже ночью не снимали.

Но особый экспонат — да нет, разве можно этим казенным словом назвать чудесный образ! — Иверская икона Божией Матери. Ужаснули оставленные на ней безбожниками пулевые отверстия — революция не терпела святости. Но главное удивление ждало впереди.

— Эта икона написана в России, а пришла к нам из Сербии, — сказал отец Вассиан. — На обороте надпись, что икону написал Григорий Журавлев. В российское посольство в Сербии пришел тот человек, у которого хранилась икона. В посольстве не знали, что это за иконописец Григорий Журавлев. Начали выяснять — и узнали, что он был уроженец Самарской земли, села Утевка. Безрукий и безногий иконописец, писавший иконы кисточкой, зажатой в зубах…

С трепетом в душе подошли к уголку Священноисповедника Патриарха Тихона: за стеклом выставлена митра, в которой он служил. Рядом — священническое облачение, которое Государь Николай II в свое время подарил Самарскому кафедральному собору. Собор-то разрушили, на этом месте театр оперы и балета, а облачение сохранилось и поныне.

Из неистребимого журналистского любопытства спрашиваю:

— Отец Вассиан, а вы по мирской специальности кто?

— Фельдшер «скорой помощи». Раньше в монастыре обращались ко мне за медицинской помощью, ну вот сейчас у нас есть послушник Александр, он врач-анестезиолог, и теперь уже я почти всех отправляю к нему.

Я еще в 1992 году собирался пойти в монастырь, но — нет, что-то рано, думаю. Пойду-ка я выучусь на медика, в монастыре это пригодится. И вначале окончил медицинский колледж, поработал в миру. Но уже через многие годы, в сорок пять лет пришел в монастырь. А первый мой монастырь был в Оренбуржье, в Андреевке, у схиархимандрита Серафима (Томина). Полтора года я там пробыл.

Помню, сидит, акафист слушает — плачет!

— Отец Серафим, что вы плачете?

— Ой, сынки, как мне вас жалко!..

Он, конечно, сложный человек был. Ну зато я ему мог позвонить в любое время суток, попросить молитв или разрешить какие-то вопросы.

Потом Митрополит Оренбургский Валентин нас четверых перевел в Святые пещеры, в Покровку, где подземный монастырь. А уже оттуда впоследствии отец Иона отпустил меня по моей просьбе в Самару… В этом монастыре я с 31 декабря 2010 года. До этого был в Воскресенском монастыре в Тольятти, но постриг принял уже здесь.

Ольга Ларькина.

Фото Евгения Ситникова.

Русская Палестина

Костомаровская икона Божией Матери

Святые и святыни электроуглинского Троицкого Храма