Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 12 Май 2021

Просмотров: 1563

22 и 23 мая 2021 года с 10:00 до 18:00 в Парке «Патриот» состоится Фестиваль по Армейскому тактико-стрелковому многоборью (АТСМ). Формат мероприятия - семейный, для взрослых и детей с 12 лет. Приглашаются все желающие.

Порядок, правила и регламент проведения Фестиваля смотрите на сайте организатора: http://fatsrf.ru/фестиваль-по-армейскому-тактико-стрелковому-многоборью.html

Фестиваль включает несколько уникальных направлений, проводимых «Федерацией армейской тактической стрельбы в России» (ФАТСР):

1.  Турнир по стрельбе «Урбан Тактикал».

2.  Мастер-классы по самообороне: «Самооборона как личная безопасность и качественный мобилизационный ресурс страны» (русский рукопашный бой «Стенка», метание ножа и малой пехотной лопаты, окинавское каратэ, пенчак силат, бирманский бокс, филиппинские единоборства, дзю-дзюцу, бокс со звездами).

3.  Стрельба из охолощенного оружия на базе образцов стрелкового оружия и выполнение упражнений из «ТОКИС» (тактический огневой комплекс имитации стрельбы).

4.  Стрельба по правилам ФАТСР (проводится в соответствии с положением «О чемпионате Вооруженных сил России по армейской тактической стрельбе»).

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ: «Многофункциональный огневой центр» Военно-патриотического парка культуры и отдыха Вооружённых Сил Российской Федерации «Патриот» (Московская область, Одинцовский городской округ, 55 км Минского шоссе).

https://azbyka.ru/days/saint/2807/1125/856/463/2206/3973/835/2874/1847/group

МУЧЕНИКИ КИЗИЧЕСКИЕ ФЕ­О­ГНИД, РУФ, АН­ТИ­ПАТР, ФЕ­О­СТИХ, АРТЕМА, МАГН, ФЕ­О­ДОТ, ФАВ­МА­СИЙ И ФИЛИ­МОН

12 мая

Го­род Ки­зик на­хо­дит­ся в Ма­лой Азии на бе­ре­гу Дар­да­нелль­ско­го про­ли­ва. Хри­сти­ан­ство в нем на­ча­ло рас­про­стра­нять­ся еще со вре­мен про­по­ве­ди свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла (па­мять 29 июня). Но го­не­ния языч­ни­ков при­ве­ли к то­му, что од­ни из хри­сти­ан убе­жа­ли из го­ро­да, дру­гие же дер­жа­ли ве­ру Хри­сто­ву в тайне. По­это­му в кон­це III ве­ка Ки­зик был в зна­чи­тель­ной ме­ре язы­че­ским, хо­тя там и бы­ла хри­сти­ан­ская цер­ковь. Та­кое по­ло­же­ние в го­ро­де огор­ча­ло ис­тин­ных хри­сти­ан, стре­мив­ших­ся утвер­дить Хри­сто­ву ве­ру. К ним при­над­ле­жа­ли и 9 свя­тых му­че­ни­ков – Фе­о­гнид, Руф, Ан­ти­патр, Фе­о­стих, Ар­те­ма, Магн, Фе­о­дот, Фав­ма­сий и Фили­мон. Они про­ис­хо­ди­ли из раз­ных мест­но­стей, бы­ли раз­но­го воз­рас­та: и юные, как свя­той Ан­ти­патр, и пре­ста­ре­лые, как свя­той Руф; за­ни­ма­ли раз­ное по­ло­же­ние в об­ще­стве: сре­ди них бы­ли и во­и­ны, и по­се­ляне, и го­ро­жане, и кли­ри­ки. Но всех их объ­еди­ня­ла ве­ра во Хри­ста и го­ря­чее стрем­ле­ние к рас­про­стра­не­нию и укреп­ле­нию ис­тин­ной ве­ры.

Ока­зав­шись в го­ро­де Ки­зи­ке, свя­тые дерз­но­вен­но ис­по­ве­до­ва­ли Хри­ста и без­бо­яз­нен­но об­ли­ча­ли язы­че­ское нече­стие. Их схва­ти­ли и пред­ста­ви­ли на суд пра­ви­те­лю го­ро­да. В те­че­ние несколь­ких дней их пы­та­ли, за­клю­ча­ли в тем­ни­цу и сно­ва вы­во­ди­ли из нее, обе­щая сво­бо­ду за от­ре­че­ние от Хри­ста. Но доб­лест­ные во­и­ны Хри­сто­вы про­дол­жа­ли сла­вить Имя Хри­сто­во. Все де­вять му­че­ни­ков бы­ли усе­че­ны ме­чом († ок. 284–292), и те­ла их по­греб­ли близ го­ро­да.

Ко­гда в 324 го­ду Во­сточ­ной по­ло­ви­ной им­пе­рии стал пра­вить свя­той Кон­стан­тин Ве­ли­кий (306–337; па­мять 21 мая) и пре­кра­ти­лись го­не­ния на хри­сти­ан, ки­зи­че­ские хри­сти­ане из­влек­ли из зем­ли нетлен­ные те­ла девяти му­че­ни­ков и по­ло­жи­ли их в хра­ме, по­стро­ен­ном в их честь.

От свя­тых мо­щей про­ис­хо­ди­ли раз­лич­ные чу­де­са: ис­це­ля­лись боль­ные, при­хо­ди­ли в ра­зум безум­ные. Ве­ра Хри­сто­ва утвер­жда­лась в го­ро­де за­ступ­ле­ни­ем свя­тых му­че­ни­ков, мно­гие из языч­ни­ков об­ра­ща­лись в хри­сти­ан­ство.

Ко­гда во­ца­рил­ся Юли­ан От­ступ­ник (361–363), языч­ни­ки Ки­зи­ка об­ра­ти­лись к нему с жа­ло­бой на хри­сти­ан за ра­зо­ре­ние язы­че­ских хра­мов. Юли­ан при­ка­зал вос­ста­но­вить язы­че­ские хра­мы и за­клю­чить в тем­ни­цу епи­ско­па Елев­сия. По­сле ги­бе­ли Юли­а­на епи­скоп Елев­сий по­лу­чил сво­бо­ду, и сно­ва в Ки­зи­ке вос­си­ял свет Хри­сто­вой ве­ры под по­кро­ви­тель­ством свя­тых му­че­ни­ков.

В Рос­сии неда­ле­ко от го­ро­да Ка­за­ни был устро­ен мо­на­стырь в честь девяти му­че­ни­ков Ки­зи­че­ских иеро­ди­а­ко­ном Сте­фа­ном, ко­то­рый при­нес с со­бой из Па­ле­сти­ны часть мо­щей свя­тых. Этот мо­на­стырь был ос­но­ван в упо­ва­нии из­бав­ле­ния их пред­ста­тель­ством и мо­лит­ва­ми от раз­лич­ных неду­гов и бо­лез­ней, осо­бен­но го­ряч­ки, сви­реп­ство­вав­шей в Ка­за­ни в 1687 го­ду, "ибо, – пи­шет свя­ти­тель Ди­мит­рий Ро­стов­ский († 1709; па­мять 21 сен­тяб­ря), ав­тор служ­бы девяти му­че­ни­кам, – этим свя­тым да­лась обиль­ная бла­го­дать ко про­гна­нию тря­са­вич­ных бо­лез­ней". Свя­ти­тель Ди­мит­рий так­же опи­сал стра­да­ния свя­тых му­че­ни­ков и со­ста­вил сло­во на день их па­мя­ти.

Тропарь девяти мученикам Кизическим, глас 8

Святи́и девяточи́сленнии му́ченицы,/ от разли́чных градо́в во еди́н лик совокупи́вшеся ма́нием Боже́ственным,/ му́жественно за Христа́ пострада́сте,/ неви́димаго врага́ победи́сте,/ злове́рныя кня́зи и мучи́тели посрами́сте ва́шим терпе́нием,/ огне́м же любве́ Бо́жия разжиза́еми,/ веще́ственно вас огнь му́чащий в хлад преложи́сте,/ те́мже даде́ся вам от Христа́ Бо́га благода́ть/ тряса́вичную исцеля́ти боле́знь,/ от нея́же и многови́дных страсте́й,// ми́лостивно спаса́йте и нас предста́тельством ва́шим, мо́лимся.

Перевод: Святые девять мучеников, из разных городов в единый союз соединившись Божественным повелением, мужественно за Христа пострадали, невидимого врага победили (Еф.6:12), нечестивых князей и мучителей посрамили вашим терпением, духовным огнем любви к Богу разжигаемые, мучающий вас материальный огонь превратили в холод, потому и даровалась вам от Христа Бога благодать исцелять чуму, от нее же и от многих различных страданий милостиво спасайте и нас защитой вашей, молимся.

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 04 Май 2021

Просмотров: 1451

https://pravoslavie.ru/115886.html

Ганс Христиан Андерсен

Книгой великого датского сказочника Ханса Кристиана Андерсена «Райский сад» издательство Сретенского монастыря открыло новую серию — «Сказки с комментариями». Предисловие и комментарии к сказкам написал протоиерей Алексий Потокин, клирик храма Божией Матери в честь Ее иконы «Живоносный Источник». Эти комментарии будут интересны родителям, которые уже знакомы со Священным Писанием или только начинают знакомиться с верой. Они помогут объяснить детям скрытый в сказках христианский смысл. А может, прочитав комментарии, кто-то впервые заинтересуется верой и Евангелием.

Андерсен, Ханс Кристиан. Райский сад : сказки / пер. с дат. А. Ганзен ; предисл. и коммент. прот. Алексия Потокина ;

худож. О. Н. Капустина. — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2018. — 136 с. : ил. — (Сказки с комментариями).

Ханс Кристиан Андерсен был и остается одним из лучших христианских сказочников. Он понял то, что рассказал Иисус Христос в Евангелии. На русском языке это означает Благую Весть. Евангелие предлагает детям, убежавшим из Небесного Отечества на «страну далече», вернуться обратно, к своему Богу. Андерсен поверил этому призыву, приняв его как сокровище, и ему наяву открылось действие законов и заповедей Царства Небесного, о которых свидетельствовал пред всеми Сын Божий. Эти законы действуют в каждом доме, в каждой человеческой дружбе, в каждом уголке души, всегда, без перерывов и остановок. Увидеть, прозреть в этом Царстве — значит родиться для вечности и понять, а потом обрадоваться увиденному в ней, сохраняя его отныне в глубине сердца. А когда радость от созерцания раскрывшегося Таинственного переполнит человека, он станет вдохновенным и правдивым рассказчиком, таким, как Андерсен.

Внимательный наблюдатель может усомниться в этом, заметив, что человек, напоённый радостью, не может написать грустные истории, а в творениях датского сказочника грусти много. Мы согласимся с тем, что она действительно присутствует в сказках, но источник печали Андерсена находится не в его вере, а в том, что многие люди не замечают Благую весть, причём больше всего среди них именно христиан, которые думают, что выручит их не милость Спасителя, а их собственные добрые слова и добрые дела.

Содержание

Предисловие

• Гречиха
• Лен
• Колокол
• Последний сон старого дуба
• Пятеро из одного стручка
• ««Сидень»»
• Маленький Тук
• И в щепочке порой скрывается счастье
• Что сказала вся семья
• Ангел
• Девочка, наступившая на хлеб
• Злой князь
• Талисман
• Райский сад

Комментарии к сказкам

Сериал об истории монастырских садов в России теперь доступен на видеосервисах

Понятия рай и ад

Так куда же все-таки попал Лазарь — в рай или в ад?

Икона Преподобного Евфросина Палестинского - человека, побывавшего вместе со священником в райском саду

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 08 Май 2021

Просмотров: 1573

День Великой Победы – это святой день для всего нашего народа.

Великая Отечественная война была Священной войной. Не случайно песня «Священная война», прозвучавшая в первые же дни войны, стала настоящей песней-гимном. И до сих пор каждого из нас охватывает волнение и, как говорят, «мурашки по коже», когда под торжественное и суровое звучание «Священной войны» 9 мая на Красную площадь парадный расчет выносит Знамя Победы.

Русская Православная Церковь внесла этот день в свой календарь и особенной молитвой  благодарит за дарованную Богом Победу и чтит память всех воинов, отдавших жизнь за Отечество в Священной Великой Отечественной войне.

Четыре года огненными дорогами войны шел наш солдат к Берлину, логову фашистского зверя, как тогда говорили, чтобы окончательно добить страшного врага и водрузить Знамя Победы.

Один из прославленных маршалов Победы Иван Степанович Конев говорил: «На войне мы все были солдатами. И маршал, и рядовой».  

Мы посвящаем наш фильм Русскому Солдату - прославленным полководцам, маршалам Победы, всем рядовым бойцам, всем героям, которые победили в самой страшной войне в истории человечества. Мы посвящаем этот фильм и наследникам воинов-победителей, их детям, внукам и уже даже правнукам, которые сегодня стоят на страже нашего Отечества...

Смотреть фильм «Русский Солдат»:https://youtu.be/nDHOJIwi8Gw

Слава нашему Народу - Победителю!
С Днем Великой Победы!

http://days.pravoslavie.ru/Life/life822.htm

МУЧЕНИК ТЕРЕНТИЙ И ЕГО ДРУЖИНА: МУЧЕНИКИ ПОМПИЙ, АФРИКАН, МАКСИМ, ЗИНОН, АЛЕКСАНДР, ФЕОДОР И ИНЫЕ 33

Святой мученик Терентий и его дружина пострадали при императоре Декии (249 - 251). Император издал указ, в котором повелевалось всем подданным приносить жертвы языческим идолам.

Когда этот указ получил правитель Африки Фортунатиан, он созвал народ на площади, показал страшные орудия пыток и объявил, что все без исключения должны принести жертвы идолам. Многие, испугавшись мучений, согласились, но сорок христиан во главе со святым Терентием мужественно заявили о своей верности Спасителю. Фортунатиан удивился их смелости и спросил, как они, разумные люди, могут исповедовать Богом Того, Кто был распят иудеями как злодей. В ответ на это святой Терентий смело ответил, что они веруют в Спасителя, добровольно претерпевшего Крестную смерть и в третий день Воскресшего. Фортунатиан понял, что Терентий своим примером воодушевляет других, и велел заточить его в темницу вместе с тремя его ближайшими друзьями - Африканом, Максимом и Помпием. Остальных мучеников, в том числе Зинона, Александра и Феодора, Фортунатиан решил принудить к отречению от Христа. Однако ни уговоры, ни страшные мучения не поколебали святых мучеников: их жгли раскаленным железом, поливали раны уксусом, растирали солью, строгали железными когтями. Несмотря на страдания, святые не ослабевали в исповедании Христа, и Господь укреплял их.

Фортунатиан велел привести страдальцев в храм и еще раз предложил им принести жертву идолам. Мужественные воины Христовы воззвали к Богу: "Боже Всесильный, проливший некогда огонь на Содом за беззаконие его, разори и ныне этот нечестивый храм идольский, ради истины Твоей". Идолы упали с грохотом и рассыпались, а затем разрушился весь храм. Разъяренный правитель приказал казнить их. Мученики, славя Бога, преклонили свои головы под меч палача.

После казни 36 мучеников Фортунатиан призвал к себе Терентия, Максима, Африкана и Помпия, показал им казненных и снова предложил принести жертву идолам. Мученики отказались. Правитель наложил на них тяжелые оковы и приказал морить в темнице голодом. Ночью Ангел Господень снял с мучеников оковы и напитал их. Наутро стража нашла святых бодрыми и полными сил. Тогда Фортунатиан приказал волхвам и заклинателям навести в темницу змей и всяких гадов. Стражи через отверстие в крыше заглянули в темницу и увидели невредимых мучеников, которые молились, а змеи ползали у их ног. Когда заклинатели, исполняя приказание, открыли двери темницы, змеи, не слушая заклинаний, бросились на них и стали жалить. Разъяренный Фортунатиан повелел обезглавить святых мучеников. Христиане взяли их святые тела и погребли с честью за городом.

Кондак мучеников

Подробности

Автор: Super User

Категория: Uncategorised

Опубликовано: 28 Апрель 2021

Просмотров: 1519

https://azbyka.ru/o-prichashhenii-na-pasxu-i-svetluyu-sedmicu

митрополит Иларион (Алфеев)

Я считаю, что священники, которые не благословляют причащаться на Пасху, допускают очень грубую ошибку. Почему? Потому что Литургия служится для того, чтобы люди причащались.

В Великий Пост по будням – по понедельникам, вторникам и четвергам – Литургия не служится. И это отсутствие возможности причаститься и является знаком покаяния и поста. А тот факт, что Устав предписывает служить Литургию на Светлой Седмице каждый день, как раз и означает, что люди призываются каждый день причащаться.

Почему они не должны поститься в Пасхальную седмицу? Потому что, как сказал Христос, «могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?»

Пасха – самый главный праздник христианской Церкви. Весь Великий Пост является подготовкой к Пасхе. Как можно требовать от человека, чтобы он ещё и в Светлую седмицу тоже постился, если он хочет причащаться!

https://foma.ru/prichastie-na-svetloy-sedmitse-chto-delat-html.html

Как причаститься на Светлой седмице?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: 

Правило ко причащению составляет чтение пасхального канона (который и так читается на Утрене перед Литургией), часов Пасхи и Последования ко Причастию.

Что касается исповеди: если вы исповедовались последний раз не раньше Лазаревой субботы или одного из дней Страстной седмицы и не имеете на душе нераскаянных тяжких грехов, то по благословению священника вы можете причащаться на Светлой без предварительной исповеди. Эта церковная традиция опять же таки связана с тем, что перед Пасхой был Великий пост - время нашего сугубого покаяния.  А Пасха - время радости о Христе Воскресшем, которую ничто не должно заслонять.

В 2015 году проходившее в Москве Архиерейское совещание утвердило документ «Об участии верных в Евхаристии». О причащении на Светлой седмице в нем говорится следующее:

“Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития”.

Светлая седмица

Мы и СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

История пасхальных яиц Фаберже

КАК ВЕСЕЛИТЬСЯ И НЕ СОГРЕШАТЬ?

ПРАЗДНИК – ЭТО СОСТОЯНИЕ ДУШИ

Веселье