С вепрем и его прислужниками никакого общения не иметь и не унижаться до препирательства с ними.

Против власти, поставленной нам Богом по грехам нашим, никак нимало не восставать, и во всем ей смиренно повиноваться.

Властью преемства апостольского, данного мне Господом нашим Иисусом Христом, посылаю всем чадам Туркестанской Церкви мое завещание. Отступающим от него и вступающим с вепрем в молитвенное общение угрожаю гневом и осуждением Божиим».

Пока владыка Лука томился в застенках ГПУ, в Ташкент приехал обновленческий епископ Николай (Коблов), и все церкви в городе были захвачены раскольниками. Но храмы эти были пустыми - народ помнил наказ своего святителя.

Вскоре уголовное дело по его обвинению в антисоветской деятельности завершилось постановлением о ссылке в Сибирь. По прибытии в город Енисейск владыка поселился на частной квартире, в которой часто совершал богослужения при значительном количестве прихожан. Он не боялся угроз чекистов, продолжая заботиться о церковном устроении, рукополагал диаконов и священников, руководствуясь 37-м правилом VI Вселенского Собора и Посланием Святейшего Патриарха Тихона. Его сослали в Туруханск, но и там, с его прибытием оживилась духовная жизнь. Местная община подчинялась Красноярскому живоцерковному раскольническому архиерею. Владыка Лука своей проповедью о грехе раскола и неканоничности обновленческой церкви привел к покаянию настоятеля и присоединил к законной православной церкви, возглавляемой Патриархом-исповедником Тихоном всю Туруханскую паству. Здесь владыка много проповедовал и служил. Это не осталось незамеченным местными властями, которые не преминули наказать непокорного ссыльного и отправили его в Плахино, самое крайнее человеческое поселение. По окончании срока ссылки святитель возвращался в Красноярск на санях по замерзшему Енисею. На протяжении этого длинного и трудного пути его неизменно встречали толпы народа, и он совершал богослужения и много проповедовал.

Проповедь является одной из самых важных сторон многогранного пастырского и архипастырского служения. В истории церкви есть множество примеров, когда подлинная христианская жизнь святого являлась наилучшей проповедью. Поучения святителя Луки были не только богатыми по содержанию и глубокими по смыслу, они несли (и несут) в себе великую и несокрушимую силу духа и веры, перед которыми отступали хулители, гонители и преследователи. Владыка мужественно и твердо свидетельствовал об Истине на грани собственной жизни и смерти,

и потому его проповеди об Истине звучат так потрясающе убедительно. Когда он проповедовал, люди с жадностью ловили каждое его слово, записывали, перепечатывали и распространяли. Таким образом было собрано около одиннадцати томов его поучений, которые протоиерей А. Ветелев и Совет Московской Духовной Академии оценили, как исключительное явление в современной церковно-богословской жизни. Святейший Патриарх Алексий I в феврале 1959 года намеревался внести предложение на очередное заседание Священного Синода о присуждении архиепископу Луке степени доктора богословия. На сегодняшний день гомилетическое наследие святителя Луки остается востребованным, и только в нашей епархии издано уже более трехсот его проповедей.

 Изображение взято по ссылке  

http://www.sdhram.ru/upload/medialibrary/

e26/e2613fe4ad3273ab0f6283dd9914a2c7.jpg

• < Назад
• Вперёд >