http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=94414

Пасха – экзамен и праздник надежды

«Для меня Пасха – это своего рода проверка, экзамен, который я сдаю по своему соответствию или несоответствию тому, о чем я говорю, чем живу, на что надеюсь. В тишине, которая предваряет возглас «Христос воскрес!», происходит таинство прикосновения к тому пиру жизни, где жизнь жительствует. И ты думаешь про себя: ты вписываешься в этот праздник всей Церкви, победы жизни над смертью? С другой стороны, это подведение итогов: насколько был успешен пост, насколько ты сумел окунуться в глубину своих проблем и с чем ты оттуда поднимаешься к Воскресшему Христу. Это проверка – Христов ты или чей-то еще», – так определяет для себя смысл праздника о. Павел Великанов.

Для о. Стефана Пасха – это «праздник надежды». «Если жизнь сводится только к тому, чем она сейчас наполнена: постоянные распри, соперничество, борьба, и все это заканчивается смертью, если это последняя правда о мире, то это ужасно. Но Бог предусмотрел для нас нечто лучшее – Он пришел и воскрес, и сделал неизбежным наше воскресение», – сказал он. У о. Павла Островского Пасха, в первую очередь, ассоциируется с переживанием радости и единства, с тем, что даже «трудно выразить словами».

Воскресение высекает искру вечной жизни

 

Протоиерей Павел Великанов, настоятель Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры,

завкафедрой богословия Московской духовной академии,

первый проректор Сретенской духовной семинарии. Фото: radiovera.ru

О. Павел Великанов обратил внимание на уникальную этимологию слова «Воскресение», которая раскрывает смысл, для многих неочевидный. По его словам, в других языках этимология связана «с положением тела в пространстве» – например, греческое «Анастасис» означает «переход из горизонтального состояния в вертикальное – «восстание»». И только в церковнославянском языке «Воскресение» связано с глаголом «кресати», то есть «высекать искру». Поэтому и «воскресение» – это не о том, что человек был мертв, а потом ожил. Те, кого воскресил Христос во время своего земного служения, потом тоже умерли. Но только Воскресение Христово открывает перед человеком возможность «качественно иного состояния после смерти – однажды воскреснув, он не возвращается в предыдущее состояние». «В этом огромная надежда для каждого из нас – жизнь не упирается в тупик, а имеет выход туда, где с нами не справится ни смерть, ни болезнь, где мы оказываемся в бесконечной перспективе жизни. Закваска смерти не является более определяющей в жизни человека, так как мы становимся причастниками Воскресения Христова», – сказал о. Павел Великанов.

Выгода неверия

Отсюда же – и ответ на вопрос одного из слушателей: «Как же все-таки поверить в Воскресение?» О. Павел Великанов советует спросить себя: «Во что легче поверить – в то, что жизнь заканчивается гробовой доской, за которой ничего нет? Или жизнь имеет продолжение, и это дает смысл и содержание всему, что происходит до гробовой доски?» Он вспомнил чье-то изречение: «Никто не отрицает Бога без личной для себя выгоды», и предложил задуматься: «В чем для меня выгода неверия в то, что мы воскреснем?»

А о. Павел Островский считает, что надо честно ответить себе на вопрос: хочу ли я поверить или ищу доказательства Воскресения? Во втором случае за дело берется разум, пределы которого конечны. А в первом случае хорошо бы начинать с доверия: «Довериться Богу, просить, чтобы Он открыл и дал силы принять Откровение».

Что мешает христианам разных конфессий праздновать Пасху вместе?

О. Стефан вкратце объяснил, каким образом исторически календарные расчеты разошлись с астрономическими, и разошлись по-разному у христиан Запада и Востока. «Но это не меняет содержания праздника и не является подлинной проблемой», – считает он. Конечно, все христиане хотели бы праздновать Пасху вместе. Но его смущает такая постановка вопроса с православной стороны: «Когда мы будем праздновать Пасху вместе со всем миром?» Звучит так, «как будто мы на обочине». Он предложил поставить вопрос наоборот: «Мы делаем верно, а остальной мир должен к нам присоединиться».

О. Павел Великанов напомнил, что бывают годы, когда празднование Пасхи совпадает у христиан разных конфессий. «Но что-то не видно от этого мирового резонанса, как и существенного ущерба. Наоборот: мир настолько сегодня разучился принимать инаковость друг друга, настолько тот или иной вид тоталитаризма становится популярным, что чем больше разницы между нами, тем больше возможности научиться принимать других с их системой координат, с их переживанием Пасхи». Он предложил «особо не трогать эту тему, чтобы не смущать тех, для кого разница между новым и старым стилем является существенной». «Иногда отсутствие однозначного ответа является лучшим ответом, чем та или иная конкретность, которая может вызвать больше проблем», – подытожил он свой ответ.

А о. Павел Островский предложил сначала задуматься о себе: «Когда мы говорим про большие разделения, надо бы начать с того, чтобы у нас внутри было единство, между нашими приходами». Священник привел пример: когда он был настоятелем Никольского храма, а по соседству был одноименный храм, на Пасху две общины вышли крестным ходом навстречу друг другу. Хорошо бы так делать в небольших городах: например, устроить крестный ход не вокруг своего храма, а выйти всем общинам на центральную площадь и обняться. «Надо начинать с малого, а потом думать в масштабах вселенной», – полагает о. Павел Островский.

«Куличеносцы» и «яйцесвяты»

Каждый священник скажет, что на Страстной неделе очень важно посещать уникальные для церковного года богослужения. Но не только потому это важно, что такие службы совершаются раз в году, считает о. Павел Великанов, а главным образом потому, что в эти дни стихия богослужения увлекает человека и ставит перед серьезным вопросом: «Смотри, что ради тебя сделал Христос, и насколько ты соотносишься с этим?»

О. Стефан отметил, что «для многих церковных людей в эти дни характерно больше суетиться, чем думать о страдающем и воскресшем Христе». «Убрать, испечь куличи, приготовить яйца и пасху – это все по-своему важно, но несоизмеримо с тем, что происходит в это время храмах и что должно происходить в душе, которая сопереживает евангельским событиям. Важно правильно расставить акценты, иначе получается, что мы радуемся не Воскресению, а мясу, молоку и яйцам», – сказал он.

«Куличеносцы, яйцесвяты» – так иронично, а иногда с интонацией «высокодуховного  высокомерного благочестия» называют церковные люди тех, кто приходит в церковь лишь ради освящения пасхальной снеди, заметил о. Павел Островский. Вспоминая свое детство, когда ожидание Пасхи связывалось для него именно с крашением яиц и приготовлением куличей, а не с утомительными и малопонятными службами, священник призвал не относиться негативно к тем, кто заходит в храм раз в году с нарядными корзинками в Великую субботу, а наоборот – «с радостью, с любовью их встретить».

А стремясь освятить пасхальные яства, «хорошо бы хотя бы немножко понимать, для чего мы это делаем, чего мы ждем: чтобы не только качество нашего пищеварения стало лучше, но чтобы через совместное вкушение этих продуктов мы стали дружнее, внимательней и любовнее друг ко другу», отметил о. Павел Великанов.

Прививка от виртуальности

Всем памятен опыт прошлого года, когда из-за санитарных ограничений, связанных с пандемией, верующие не могли участвовать в богослужениях Страстной и Светлой седмицы. О. Павел Островский отметил, что, хотя большинство его прихожан или переболели, или привились, все санитарные меры по-прежнему соблюдаются. «Прихожане  рады, что могут быть на богослужении и что ограничения прошлого года закончатся навсегда», – выразил он общую надежду.

По словам о. Павла Великанова, «прошлый год сделал нам хорошую прививку от виртуальности – в плане общения, в области преподавания, в области религиозной жизни». «Побывав в пространстве локдауна, наблюдая из дома, что происходит в храме, многим поначалу казалось, что лучше так, чем никак. Но большинство верующих осознали, что это несопоставимо с реальным участием в богослужении. Приехать в храм, стоять на службе – да, это трудней, чем сидеть дома, это жертва, но без нее мы не получаем  результата. Радостно, что в этом году наша Пасха будет полноценной, живой! Но с учетом той специфики у нас будет определенный опыт – как научиться беречь друг друга  в ситуации, когда в храм захотят прийти очень много людей», – сказал он.

Во многих странах, где большинство людей относит себя к православной традиции, с Великого четверга начинаются пасхальные каникулы. Стоит ли выступить с подобной инициативой в нашей стране? «Наверное, это было бы неплохо, могло бы стать добрым знаком, проявлением уважения к верующим, которых у нас, надеюсь немало», – сказал о. Павел Великанов, добавив, что в этом году такие каникулы «фактически состоятся» из-за длинных майских выходных.  О. Стефан не знает, стоит ли учреждать пасхальные каникулы в государственном масштабе, но призывает работодателей «быть снисходительным к намерениям верующих посетить храм в Великий четверг и Великую пятницу».

Светлая седмица

Мы и СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

История пасхальных яиц Фаберже

Веселье

КАК ВЕСЕЛИТЬСЯ И НЕ СОГРЕШАТЬ?

ПРАЗДНИК – ЭТО СОСТОЯНИЕ ДУШИ

Юлия Зайцева

• < Назад
• Вперёд >