https://azbyka.ru/otechnik/prochee/sputnik-hristianina/7_12

протоиерей Николай Успенский

Слово Божие – величайшее благо для сердца человеческого

Слово Божие – пища для души

Видишь, что земля во время бездождия, иссохши, не дает плода: разумей, что так и душа, не напояемая росой Божия Слова и благодати, иссыхает и бесплодна бывает.

Тело наше изнемогает от алчбы и жажды, а далее, когда не подкрепится пищей, умирает.

Так и душа, когда не питается и не напояется Словом Божиим, изнемогает, а потом и умирает.

Это увещевает тебя, как телу на всякий день ищешь пищи и пития, так и душе нужно непрестанно искать от Слова Божия пищи, пития и утешения, чтобы, изнемогши от голода и жажды, она не умерла навеки (из твор. св. Тихона Задонского).

О Святой Библии

Из всех книг, сколько у нас есть на свете, самая истинная и самая полезная – СвятаяБиблия.

Слово «Библия» не русское слово, а греческое, и значит оно – книги. Отчего же Библия на вид одна книга, а называется так, как будто много книг? Оттого что и на самом деле в Библии не одна, не две, а много книг. Эти-то многие книги, собранные в одну книгу, и называются Святой Библией, или по-русски святыми книгами. А святыми они называются потому, что все они написаны святыми мужами по внушению от Духа Святого.

Когда и кем Библия написана? Библия написана в разное время и разными лицами. Одни из книг, находящихся в Библии, написаны прежде Рождества Христова и называются книгамиВетхого завета. По Ветхому завету, как будто по договору, Бог обещал послать людямСпасителя; а по Новому – исполнил Свое обещание, да еще обещал нам Царство Небесное; и от нас Он за это требовал тогда и теперь требует, чтобы мы веровали в Спасителя, чтобы хорошо, добродетельно жили и исполняли бы Его заповеди. Оба завета записаны на бумагу, точно как договоры, дабы все могли читать и видеть, что нам Бог дает и чего от нас требует.

До пророка Моисея, который видел Бога на горе Синае, не было книг, и люди всё, что слышали от Бога, передавали один другому на словах. Потом, когда люди стали больше грешить да Бога забывать, Бог велел Моисею написать все Свои законы в книгу, дабы они не забылись и не утратились.

Моисей написал пять книг, и в этих-то книгах он описал, как Бог сотворил мир из ничего, как Он сотворил наших праотцев Адама и Еву, как они жили в раю и как согрешили. Потом изложил историю Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа и прочих праотцев, описал, как они жили и в Бога веровали. Написал он и закон, который Господь дал через него народу Израильскому. После Моисея писали Иисус Навин, пророк Самуил, царь Давид, царь Соломон и пророки: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и прочие двенадцать пророков.

Писания этих-то святых мужей и составляют ту часть Святой Библии, которая называется Ветхим заветом.

Новый завет написали евангелисты и апостолы. Они написали всё, что делал и чему училИисус Христос. Всех книг Нового завета двадцать семь. Первые четыре их них называютсяЕвангелием. «Евангелие» – слово греческое, оно значит «благовестив; благая, радостная весть», и очень радостная для нас, грешных, потому что тут говорится о нашем Спасителе и о нашем спасении.

Поэтому-то перед чтением и по прочтении Евангелия всегда поют в церкви: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

Других книг, написанных апостолами, двадцать три. Одна из них называется «Деяния святых апостолов». Она повествует о сошествии Святого Духа на апостолов и о том, как они после того во всем мире проповедовали веру и устраивали Церковь Христову.

Остальные книги написаны в виде посланий или писем к различным лицам, в разные места, где жили христиане. Эти-то послания и читаются среди церкви на обедне, перед Евангелием.

Православные! Кто из вас грамотный, читайте или же слушайте Библию с благоговением, как письмо, присланное нам с неба от Бога. В ней есть все, что нам нужно знать для нашего спасения. Читайте Библию с молитвой, чтобы Бог открыл вам разум для разумения ее, да еще слушайте, как толкуют Библию люди, от самого Бога на то поставленные. Берегитесь, чтобы не обольстили вас ложным и кривым толкованием люди, которых на это Господь не поставил. Особенно часто читайте историю Евангельскую, Деяния апостольские и псалмы Давидовы и старайтесь разуметь Святое Писание при помощи учителей церковных, и Господь не оставит вас Своей помощью, помилует и спасет вас («Сеятель», стр. 5).

Суждение о Библии

Один африканский государь, путешествуя по Европе, прожил долгое время в Лондоне.

Здесь он познакомился с учением христианской веры.

Когда спросили у него мнение о Библии, он ответил: «Она должна происходить от Бога, ибо я вижу, что добрые люди любят ее, а все худые ничего не хотят знать о ней» («Воскресн. чтен.», 1864 г., стр. 777).

Есть ли у тебя Библия?

Такой вопрос между христианами должен бы быть, кажется, редким. Однако же, насколько известно, его нужно предлагать всем и каждому. Известно, что у многих тысяч единоземцев наших, и не только у детей, учащихся юношей и слуг, но и у самих отцов и матерей, во всех званиях и состояниях, Библии вовсе не имеется. Многие из них этой книги никогда и не видали и не имеют о ней никакого понятия. Итак, если у тебя нет Библии, то ты, читающий это, старайся приобрести ее!

Подумай, что книга эта, называемая также Священным Писанием Ветхого завета и Нового завета, есть Слово Божие к людям, Слово Божие к тебе самому! Подумай, что из этого Божественного слова многие тысячи людей, живших в разное время и теперь живущих, черпали и черпают себе наставление в жизни, утешение в бедности и при смерти; упование блаженства и вечного спасения за пределами гроба; и ты также можешь получить всё это из Библии. Подумай, что некогда ты будешь судим по этому Слову, потому что Иисус Христос, наш Спаситель, сказал: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить в последний день» (Иоан. 12, 48). И все это написано в Библии. Нет у тебя этой книги? Так позаботься как можно скорее приобрести ее, чтобы не оставаться далее не знающим дела спасения твоей души, не знающим, чего хочет от тебя Бог, как тебе жить и чего ожидать после смерти.

Тебе необходимо знать то, что Бог, Творец неба и земли, твой Создатель и Судия живых и мертвых, поставил законом для всякого человека, а следовательно, и для тебя. Тебе надобно знать, в каком греховном состоянии ты находишься, и как Господь Иисус Христос, Сын Божий, Своим пришествием на землю совершил дело искупления для всего рода человеческого, а потому и для тебя, но с тем только, если ты уверуешь в Него и всем сердцем примешь Его учение. Ибо так возлюбил Бог мир, сказано в Слове Божием, в этой самой Библии, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Иоан., 3, 16, 18). Как же уверуют в Того, говорится далее в Библии, о ком не слышат? Как же слышать и знать это без Слова Божия? А потому вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10, 17).

Итак, кто бы ты ни был, тебе надобно, необходимо иметь Библию, чтобы видеть в ней и ежедневно более и более научаться познавать, что человеку всего нужнее и в этой жизни, и в будущей.

Приобретение Библии или книг Священного Писания в настоящее время легко для всякого и везде, где бы ты ни жил и как бы ни был недостаточен, так как и цена ей самая дешевая. Если при всем том у тебя нет Библии, то тебе уже нечем оправдаться перед Богом иСпасителем в том, что до сих пор не имеешь еще столь спасительной книги, что ты так мало заботишься о своей душе, когда она гораздо важнее тела, потому что бессмертная душа останется жить навеки, когда тело умрет и истлеет во прахе. Душа же будет или в вечном блаженстве, если ты познал Спасителя и уверовал в Него всем сердцем и тем совершил волю Божию, или в вечной муке, если ты отверг все это и остался неверующим, помраченным и слепым для своего спасения.

Но когда Библия у тебя и есть, а ты не читаешь ее, не стараешься почерпнуть из нее для себя и семейства благословение и спасение, то какая от нее для тебя польза?

Посмотри вокруг себя, заметь нравы и поступки тех из своих знакомых, которые для себя и для своего семейства читают Библию и следуют ее учению, и сравни их с теми, которые отвергают эту божественную книгу, пренебрегают ею и даже насмехаются над ней. Которых из них найдешь ты честнее, прилежнее, добросовестнее и миролюбивее? Которых из них видишь порядочнее в домах своих, воздержаннее в жизни, ласковее в обхождении? Которые из них в счастье смиреннее, в несчастье спокойнее, в час смерти неустрашимее?

Рассмотри их беспристрастно и научись из того истинной премудрости, а не той, какая находится в книгах, сочиненных людьми, и в науках их, которые если и нужны, то только на короткое время жизни и для какого-нибудь одного дела наружного и телесного, а потом вся нужда в них оканчивается, и этой премудрости никто на тот свет с собой не берет.

Истинная же премудрость та, которая приходит не от людей слабых и умирающих, но от Бога вечного, и открыта нам в Слове Его, в Библии, та премудрость пребывает вовеки.

Поистине блажен ты, если в этой книге жизни будешь поучаться в тишине с молитвой к Богу, поучаться тому, что для тебя в ней находится, и молить, чтобы открылось сердце твое к принятию того! Благо тебе, если ты, по обычаю благочестивых людей, охотно и других этим чтением назидаешь. Если Бог даровал тебе жену, детей или вверил тебе другие души, за которые ты должен будешь некогда дать отчет, и ты в тихом кругу своего семейства читаешь Слово Божие, слово жизни, для общего вашего блага и спасения, и от богатого сокровища этой Богом дарованной книги изливаешь в сердце свое и их то, что для вас полезно ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде (2Тим. 3, 16).

Благо тебе тогда, так как обративый грешника от заблуждения пути его, спасет душу от смерти и покрыет множество грехов (Иак. 5, 20).

Поверь, что когда ты узнаешь достоинство этой единственной книги, то всячески будешь стараться принять участие в этом благом деле доставления ее всякому. Великое, братия, дело питать голодных, но снабжать пищей небесной – благодеяние гораздо большее!

Ах, сколько несчастных братии наших погибло в бедности и недостатках, в грехах и разврате только потому, что, не зная Библии, не читая Слова Божия, предавались они праздности и всем порокам, и никто не поучал их, как это опасно не только для здешней жизни, но и для жизни вечной. Но сколько бедных и благочестивых родителей и охотно бы дали Библию своим детям, однако прежде было трудно достать ее: она дорого стоила и мало где продавалась.

Сколько бедных, больных, сколько старцев желали бы иметь ее для утешения и подкрепления себя чтением Священного Писания, но не могли достать ее для себя!

Если и теперь ты не воспользуешься этим Божественным чтением для себя и для других, то дашь великий ответ перед Богом за всякий случай к добру, которого тем лишался сам и отнял у других, и за всякий случай зла, который допустил без руководства Слова Божия. О, как велик будет ответ твой, бедный грешник, когда ты должен будешь отвечать даже и за всякое праздное слово твое!

Спеши же, христианин, приобрести себе Библию, если хочешь спасения и думаешь о душе своей.

Читай ее ежедневно (не бойся, что зачитаешься и с ума сойдешь, как многие думают), соблюдая это точно так, как ты ежедневно соблюдаешь давать пищу и питье твоему телу.

Читай сам и, поучаясь из Священного Писания, читай и другим, склоняй их к чтению. После этого, если здесь, на земле, или там, на небе, спасенный по твоему увещанию к чтению Библии увидит тебя, то, верно, тебе скажет: «Брат любезный! Ты научил меня читать Библию! Душа моя спасена посредством Слова Божия. Чем воздам тебе за это? Господь, Царь миров и небес, Утешитель блаженных, Сокровище благих, да будет твоею мздою!»

О, любезный христианин, подумай об этом хорошенько и иди потом делай, что сердце твое скажет. Господь же ниспошлет Свое благословение на все, предпринимаемое во славу имени Его, к споспешествованию Его святому делу! (Свящ. Н. Успенский.)

Когда читать Библию

Читай как можно чаще, и особенно утром после утренней молитвы, чтобы настроить по-христиански душу свою на целый день, и вечером, после вечерней молитвы, чтобы также настроить душу на сон грядущий.

Преимущественно же приличные дни для этого – дни воскресные и праздничные, когда мы, оставляя житейские заботы, должны посвящать все Богу и своему вечному спасению.

Но когда бы ни читали Библию, будем всегда начинать чтение сердечным воззванием к Господу: открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего (Пс. 118, 18).

В каком порядке читать Библию.

Во-первых, нужно приучать себя к чтению Священного Писания правильному и постоянному. Поставьте себе правилом каждый день прочитывать что-либо из Библии, хотя бы несколько стихов. Большая часть из нас, без сомнения, имеют время прочитывать гораздо более: такие хорошо сделают, если утром будут читать из Нового завета, а вечером – изВетхого завета, или наоборот.

Для тех, кто размышляет о Библии, она всегда представит что-нибудь новое, прежде незамеченное. Не думайте, будто вы все сделали, прочитав один раз Священную книгу: нужно много раз перечитывать ее и внимательно останавливаться на ее содержании. При таком чтении Библии мы получим гораздо более познания и назидания, нежели при чтении беглом и беспорядочном.

Нужно прочитывать нам всю книгу прежде, чем перейдем к другой, и нужно прочитать всю Библию. Если вы читаете одно Евангелие утром, то окончите его прежде, чем начнете другое; и если книгу Бытия читаете вечером, окончите ее прежде, чем перейдете к следующей. При таком порядке вы в состоянии будете заметить связь между различными частями Библии.

Хотя надобно употреблять более времени на псалмы и Новый Завет (книги учительные), но не нужно оставлять ни одной. Одна книга проливает свет на другую. В Библии есть молоко для младенцев, есть и твердая пища для взрослых.

Может быть, небесполезно начинать чтение с книг ясных и удобопонятных, но всего лучше читать по порядку оба Завета вместе и притом от начала до конца.

И тот, и другой Заветы начинаются книгами историческими, затем преподаются преимущественно догматы и заповеди и заканчиваются пророчествами, которые труднее всего для понимания. Оба Завета не только объясняют друг друга взаимно, но, будучи соединены вместе, подобно двум лучам солнца, приближенным друг к другу, распространяют от себя гораздо больше света, чем будучи разделены.

Не нужно однако ж следовать одному и тому же порядку, когда цели чтения различны. Указанный порядок, без сомнения, есть лучший, когда имеем в виду приобрести твердые и всесторонние познания в Священном Писании.

Но если мы читаем Библию для того, чтобы только воспитать в себе дух благочестия, то лучше читать в один раз немного и не затруднять себя последовательным чтением, а избирать некоторые места из книг, ближайшим образом для нас полезные, размышлять о них исключительно в отношении к деятельности и назиданию, извлекать наставление так, как оно представляется нам, и принимать его сердцем, искренно желая соблюсти его и прося для того помощи Святого Духа.

Все люди, к какому бы они сословию ни принадлежали, в каком бы положении ни находились и какого возраста ни были: правители и подчиненные, мужи и жены, родители и дети, владыки и рабы, богатые и бедные, праведные и грешные, счастливые и несчастные, образованные и необразованные – все могут найти в Библии наставления как в том, что должны делать, так и в том, чего не должны делать в отношении к Богу, ближним и себе самим.

Как оставаться во мраке, когда можно видеть свет? Как неблагодарно оставлять трапезу, которую к нашему благу предлагает щедрый Домовладыка! Да просвещается всякий истинным Словом Божиим, да руководствуется его правилами среди всех превратностей жизни, да находит опору среди искушений в божественных догматах, утешение в печали – в божественных обетованиях («Духовные беседы», 1860 г., стр. 353–355, 366).

О Евангелии

«Евангелие» – слово греческое и значит благая, радостная весть, то есть оно проповедует Христа, Сына Божия, пришедшего в мир спасти грешников.

Что может быть приятнее, христиане, нам, грешным людям, как слышать проповедуемое отпущение грехов, вместо гнева – Божия милость, вместо осуждения – оправдание, вместо ада – Царство Небесное и с Богом великим, святым вечное примирение и общение? Действительно, что может быть лучше этой вести! Не так желаемо больным здравие, алчущим – хлеб, жаждущим – холодная вода, заключенным – свобода, пленным – отпущение, как грешникам – отпущение грехов и оправдание. Вот что значит Евангелие, христиане! Что такоеЕвангелие, лучше познается из сравнения закона с Евангелием.

1) Закон был дан Моисеем, Евангелие – Иисусом Христом.

2) Закон дает заповеди, что мы должны делать и чего не делать, Евангелие проповедует отпущение грехов, благодать Божию и заслуги Христовы.

3) Закон учит, что делать и от чего отвращаться, но помощи к действию не подает; Евангелие обещает благодать Святого Духа, Которым на сердцах верующих написуется закон и действуется.

4) Закон показывает грех, обличает согрешившего, возвещает ему гнев Божий, устрашает, обвиняет, поражает его клятвой и осуждает, но того не отнимает; Евангелие прикрывает грех, врачует немощь греховную, боящихся гнева Божия ободряет и утешает, верующим обещает благодать и жизнь вечную.

5) Закон относится к людям бесстрашным, неисправимым, небрежным, нечестивым; Евангелие проповедуется боящимся, сокрушающимся за грехи страхом Божиим и печалью, алчущим утешения и милости Божией.

Видит возлюбленный христианин, что есть Евангелие. А именно, это есть проповедь о Христе, пришедшем в мир грешных спасти.

Кому же оно проповедуется? Не тем грешникам, которые радуются о чести, славе и богатстве мира сего; не тем, которые веселятся во все дни светло; не тем, которые услаждаются о беззаконном и скверном, происходящем от лихоимства, хищения, насилия, ни прочим подобным беззаконникам. Им возвещается гнев Божий, когда не обратятся на путь истинный.

Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют (1Кор. 6, 9–10). Им говорится: Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.

Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь перед Господом, и вознесет вас (Иак. 4, 8–10). А когда это сделают, то им представляется эта Божия благодать и утешение как сладкая трапеза после поста и благословенных трудов.

Кому же проповедуется Евангелие? Спаситель мира говорит: благовестити нищим посла Мя, исцелити сокрушенныя сердцем (Лук. 4, 18).

Вот кому проповедуется Евангельское учение – нищим, то есть тем, которые признают свою духовную нищету и ищут богатства, милости, благости и человеколюбия Божия; которые, не находя себе оправдания перед Богом, алчут и жаждут правды Божией и смиряются перед Ним; сокрушенным сердцем, то есть печалью за грехи, как стрелой, имеют уязвленное сердце. Этим благовествуется, этим говорится: веруйте в Евангелие (из творен, св. Тихона, еп. Ворон., т. 2, стр. 1–6).

Книга вечной жизни

Восемнадцать веков прошло с тех пор, как написано Евангелие – эта книга вечной правды, вечной жизни, и, несмотря на это, каждое новое поколение читает ее с таким же интересом и удивлением, как будто только что написанную. Одинаково доступная и понятная как для мудреца, так и для полуграмотного человека, она в то же время вся проникнута неземной мудростью.

Кто из нас незнаком с ней? И все-таки так мало ее знаем! Кто из нас не читал ее? Она так проста, так понятна нам; но в то же время, как бы высоко ни был развит человек, он никогда вполне постичь ее не может.

Много книг написано человечеством во время длинных веков пребывания его на земле, так много, что не только громадные здания, но и целые города не в состоянии вместить всего написанного, и как все это ничтожно в сравнении с небольшой книжечкой Евангелия! Возьмите любые сочинения самых мудрых и великих людей всех времен и народов, и вы увидите, что из массы написанного можно извлечь только клочок истины, и то не всегда, а остальное все –заблуждение.

Теперь раскройте Евангелие и прочтите только одну Нагорную проповедь Спасителя, и вы увидите, что если собрать все лучшее, когда-либо написанное человечеством, то это будет ничто в сравнении с одной Его проповедью.

Вот какова эта книга! С каким же благоговением мы должны относиться к ней и особенно читать ее, помня, что эта книга небесная, это премудрость премудрости. А если так, то, конечно, и читать ее нельзя как обыкновенные земные книги; если мы, разбирая произведения какого-либо мудреца, читаем их с напряженным вниманием и задумываемся над непонятными нам местами, то как же мы должны читать Евангелие!

Не только ум и сердце, но и все силы наши должны быть направлены к уразумению его, и все-таки этого недостаточно; если в обыкновенной книге непонятные для нас места мы часто принимаем на веру, то тем более это должно быть в Евангелии. Читать его нужно не только с благоговением, но и с полной верой («Русск. палом.», 1889 г., №28).

На книге Евангелия можно так написать: придите к этой книге, возьмите, почитайте ее со вниманием, и вы успокоитесь, успокоитесь потому, что ее учение есть учение Иисуса Христа, Сына Божия, Который, когда учил, только того и желал, чтобы учением Его все успокаивались (собр. поуч. прот. Г. Путятина, стр. 199).

Как поступать тогда, когда, читая Библию, чего-либо не понимаешь

Нередко можно слышать жалобу: «Как читать Библию, когда мы многого в ней не понимаем?» И с этим вопросом, откладывая Библию, принимаются за другие понятные и легкие книги.

Ложное извинение это, братия! Не читая Библии, умея читать, мы лишаем себя драгоценнейшего сокровища в мире.

Никакое человеческое произведение – самое назидательное и благочестивое – не доставит нашей душе того, что доставляет Слово Божие, живое и действительное.

Библия непонятна для того, кто не умеет понимать ее: а как же выучиться понимать ее? Предлагаем готовый совет для желающих научиться понимать Библию.

Некоторый брат, живший в Киновии, предавался унынию при чтении Святого Писания оттого, что, ему казалось, не понимал читаемого.

Он сказал своему отцу духовному: «Отче, зачем мне напрасно трудиться в чтении, когда я не понимаю читаемого?» – «Чадо, – отвечал ему старец, – овцы, когда найдут тучную пажить, с жадностью хватают траву и глотают ее не жевавши, стараясь только как можно более захватить; а потом, наевшись, пережевывают пищу. Так и ты, пока имеешь время и возможность, как можно больше и без лености читай божественные книги.

После или сам, навыкнув, поймешь, что непонятным кажется теперь, или узнаешь из бесед отцов, учителей церковных, или, если не будет земных учителей, Сам Господь просветит твой ум и сердце в познание тайн Своих» (Пролог, 4 Февраля).

Сила Слова Божия

1) Два некоторых старца шли из Егоса в город Таре Киликийский. Придя, по усмотрению Божию, в гостиницу, расположились отдохнуть. День был жаркий. Тут они встретили трех молодых людей, отправляющихся из Егоса с блудницей. Старцы сели вдали от них.

Один из них, вынув из сумки Святое Евангелие, начал читать. Блудница, бывшая с молодыми людьми, увидев, что старец читает, оставив их, подошла и села подле старца. Старец, обратясь к ней, сказал:

– Несчастная, как ты бесстыдна! Ты не постыдилась подойти к нам и сесть.

Она отвечала:

– Нет, отец, не отвергай меня. Я преисполнена грехами, но Владыка, Господь и Бог наш, не отвергнул при ступившую к Нему блудницу.

Старец сказал ей:

– Та блудница после уже не была блудницей.

Она же отвечала ему:

– Надеюсь на Сына Бога Живого, что отныне не пребуду я в грехе сем.

Оставив молодых людей и все, что имела, она последовала за старцами. Они отослали ее в монастырь близ Егоса, называемый Наккиба (Луг духов., гл. 30).

2) В том же городе Тарсе был один комедиант по имени Вавил. Он имел двух наложниц, жил развратно и делал дела дьявола, по внушению его. Однажды он вошел в церковь; в это время там, по усмотрению Божию, читали Евангелие и в нем следующее место: «Покайтеся, приближибося Царствие Небесное». Пораженный этими словами, он начал слезно оплакивать свою жизнь и тотчас, выйдя из церкви, позвал двух своих наложниц и сказал им: «Вы знаете, как я нечестиво жил с вами и никогда не предпочитал одну другой. Отныне владейте тем, что я приобрел вам, получите все мое и разделите; я же отхожу от вас, отрекаюсь от мира и делаюсь монахом».

Они в один голос отвечали: «Для греха и гибели душ наших мы жили с тобой, и неужели ты хочешь один сделать это богоугодное дело, оставив нас? Нет, не оставляй нас, и мы с тобой будем участвовать в добре».

Вскоре после этого комедиант заключился в одну городскую башню; они же, распродав свое имущество и раздав бедным, облеклись в монашескую одежду и, построив келию близ башни, заключились в ней.

3) Однажды шел пароход по реке Д., на нем было много публики. Шел общий оживленный разговор, но по большей части о предметах обыкновенных: о погоде, о дороговизне, холере и т. п. Из всего общества только один господин, одежда которого служила признаком его духовного сана, мало принимал участия в разговоре, но по большей части читал или рассматривал прекрасные и разнообразные картины природы, представлявшиеся его взорам. Вдруг один господин, принимавший живое участие в разговоре, взглянув в сторону, где сидел священник, сказал:

– Ну, многоуважаемое общество, я хочу сказать вам проповедь и доказать, что Бога нет.

Все живо стеснились вокруг него, и он начал со злобной улыбкой, которая совершенно расстроила хорошее расположение духа слушателей, доказывать, что светом управляет закон природы и что судьба людей предоставлена случаю. Но кто первый создал свет и дал ему законы, о том он, конечно, не мог сказать.

Окончив свою нечестивую речь, он обратился к священнику и сказал:

– Ну, батюшка, возражайте мне, если можете!

Взоры всех присутствующих обратились на священника, который до сих пор внимательно и спокойно следил за разговором. Он встал, приблизился к автору и сказал:

– Я уже давно читал о вас.

– Обо мне? – возразил тот с удивлением.

– Да, – отвечал священник, – в моем приходе каждое дитя в школе имеет у себя книгу в руках, в которой написано и про вас.

В высшей степени удивленный оратор спросил:

– Какая же это, стало быть, замечательная книга?

– Она у меня есть, – отвечал священник и, вынув при этом Библию, раскрыл ее и прочел 13-й псалом: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог».

Как громом поражен был дерзкий насмешник, осужденный Словом Божиим. Пристыженный, он украдкой ушел из кружка, который прежде слушал его, а теперь с презрением обратился к нему спиной. Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4, 12); («Воскресн. чтен.», 1866 г., стр. 1107).

Что пишут из дому?

Так спрашиваем мы иногда того, кто получил письмо из дому, чувствуя, что такое письмо всегда особенно приятно и занимательно для того, кто на чужой, дальней стороне.

Итак, любимые братья и сестры, пишут ли нам из дому и что пишут?

Писали, писали много, так что из этих писем составилась целая книга; теперь не пишут, ибо говорят, нечего уже более писать – все писано, что для нас нужно. «Что же в письмах? Каково дома?» Все весьма хорошо.

Отец любит нас по-прежнему, старшие братья помнят по-прежнему, для всех нас приготовлено дома прекрасное помещение, всех нас ожидает там множество наград и радостей!

Кроме сего пишут, чтобы мы не забывали своего дома и своих родных, чтобы не увлекались на чужой стороне худыми примерами, не заводили худых связей, уклонялись и убегали всего, что препятствует возвращению домой.

Собрат христианин! Понятен ли для тебя этот простой язык? У тебя в руках давно уже все эти письма, ибо у тебя в руках Библия. Что же? Знаешь ли ты, что пишут из дому? Что содержится в Библии? («Кормчий», 1891 г., № 2)

Польза от чтения Священного Писания

Упражнение в чтении Божественного Писания, по словам святого Иоанна Златоуста, есть безмятежная пристань, нерушимая стена, непоколебимая крепость, неотъемлемая слава, несокрушимое оружие, невозмутимое благополучие, постоянное удовольствие и всякое добро, какое только можно представить.

Оно прогоняет уныние, сохраняет благодушие, бедного делает богаче богатых, богатым доставляет безопасность, грешника делает праведным, праведного поставляет в безопасном убежище, исторгает существующее зло, насаждает несуществовавшее добро, прогоняет злобу, возвращает к добродетели, и не только возвращает, но и укореняет ее и делает постоянной, составляя духовное врачевство и некоторую Божественную неизреченную песнь, умерщвляющую страсти.

Оно исторгает терние грехов, очищает ниву, сеет семена благочестия и доводит плод до зрелости (Беседы Златоуста на псал., т. 2, стр. 539).

Польза от чтения и слушания Слова Божия

1) Слово Божие насаждает в нас веру, без которой невозможно угодить Богу, укрепляет, взращивает ее.

2) Утверждает надежду на Бога.

3) Насаждает и укореняет любовь к Создателю.

4) Слово Божие любовь и к ближнему делает.

5) Благочестивого утверждает в благочестии.

6) Утешает в печалях и скорбях.

7) Возбуждает унылых и нерадивых.

8) Грешников обращает к покаянию.

9) Словом Божиим вся Святая Церковь пребывает в вере, утверждается и спасается помощью Того, Который глаголал устами пророков и апостолов.

(Из твор. свт. Тихона, еп. Ворон., т. 1, стр. 179).

Нераспечатанное письмо

Я знал одного молодого человека, принадлежащего к очень хорошему семейству. К несчастью, он рано вступил на дурной путь и погряз в грехах всякого рода. Наконец он устыдился своих поступков и скрылся из дому. Долгое время бедные родители его не знали, куда он девался, но наконец до них дошел слух, что он уехал в дальнюю страну. Получив об этом достоверное известие, отец написал ему следующее письмо: «Любезный сын, ты разбил сердце своей бедной матери. Возвратись домой, и мы простим тебе все зло, которое ты причинил нам. У приятеля моего ты получишь деньги на дорогу. Приезжай, и мы с распростертыми объятиями примем тебя. Твой любящий отец».

Это ласковое письмо дошло по адресу, но молодой человек не распечатал его. Он узнал почерк отца и побоялся распечатать письмо, опасаясь встретить в нем горькие себе упреки. Проходил день за днем, а письмо так и оставалось нераспечатанным.

Между тем, молодой человек на новом месте своего жительства продолжал вести беспутную жизнь; но, наконец, средства его истощились, он впал в тяжкую болезнь и был помещен в городскую лечебницу. Почувствовав приближение смерти, он попросил Фельдшера достать ему письмо отца из шкатулки. В письме он нашел то, чего не ожидал для себя: прощение своих прегрешений, восстановление семейных связей, отверстые объятия и любовь родителей; но увы! уже было поздно.

Он умирал и через некоторое время навсегда сомкнул глаза.

Вы скажете, возможно ли, чтобы человек дошел до такого безумия? Как он мог не распечатать письма? Хоть бы взглянул, что в нем содержится! Да, отвечу я, хотя совесть и подсказывала молодому человеку, что он не мог ожидать ничего доброго от отца, все-таки ему следовало ознакомиться хоть с тем, что значит быть отцом.

Совесть не подсказала ему этого, хотя она и упрекала его за то, что он так тяжко погрешил против отца; но он не подумал об отеческой нежности, о долгих страданиях своих родителей, об их непрекращающейся любви к нему.

Он не распечатал родительского письма и потерял все.

Друзья мои! У вас тоже лежит нераспечатанное письмо. Это – писание Божие к вам, заключающееся в священных книгах Ветхого завета и Нового завета. Многие из вас, может быть, так же обращаются с этим Божественным Писанием, как тот молодой человек с письмом своего отца. Он не распечатал, не прочел его, не подумал о нем и не поступил так, как просил его отец, а между тем, если бы он прочел его, то, наверное, поступил бы именно по желанию отца.

Но многие, увы, не заглядывают в книги Божественного Писания.

Они знают, конечно, что найдут там осуждение себе, и даже думают, что ничего другого там не встретят. Им кажется, что они найдут там только препоны для избранного ими пути и что ничего доброго или приятного для них там нет. Это книга Того, Кого они нередко оскорбляют, и они не могут себе представить, чтобы это Лицо было преисполнено любовью к ним, пеклось о них и с нежностью обращалось к ним.

Наш молодой человек знал, что письмо было от отца, и потому-то он не распечатал его, тогда как он распечатал бы всякое другое письмо. Так и многие из вас. Вы знаете, что это Слово Божие, и по этой именно причине вы не читаете его, не думая, чтобы в этом Слове заключались выражения любви и милосердия к вам; вы развернете и прочтете все другое: газету, повесть, всякую мелочь, но только не Слово Божие.

Посмотрите же, какая от этого происходит утрата. В письме молодому человеку было и прощение за причиненное им зло, и призыв к возврату, и средства как для жизни, так и для обратного путешествия, и отверстые объятия, и уверение в неизменной любви.

Все это было в нераспечатанном письме, и все то же находится в Слове Божием, все это для вас. Прощение через кровь Христову, помощь Духа Святого, напоминающего вам о любви Отчей, небо и путь к нему – все, все это для вас. Читайте же это писание, читайте, пока оно может сделать вас добрыми, читайте его теперь же, не откладывая. И молитесь Духу Святому, чтобы Он дал вам почувствовать любвеобильные слова Отца Небесного: «Возвратись, возвратись под кров мой». Писание вселюбящего Отца удостоверяет вас, что все препятствия устранены, и вам остается только предпринять обратный путь. У вас дома находится Слово Божие, не оставляйте его далее нераскрытым. Попробуйте взглянуть, что в нем содержится, и если вы действительно найдете там то же, что содержалось в письме отца к молодому человеку, то вернитесь под кров отчий. Бог пишет вам, не оставляйте Его писания нераспечатанными («Русск. паломн.», 1888 г., № 13).

Уважение древних христиан к Священному Писанию

Уважение древних христиан к Святой Библии так было велико, так глубоко запечатлено в душах, что они не только не старались приобретать нехристианские сочинения, читать и исследовать их, но не хотели даже знать, существуют ли на свете какие-либо книги кроме Библии.

Правда, они знали и уважали творения святых отцов, но это потому, что они содержали объяснение Библии. Если в Библии, думали они, показано все, что нужно знать, как жить человеку, чтобы по благодати Господа Иисуса Христа достигнуть вечного блаженства, то все прочие книги вовсе не нужны.

Если есть в них истинное и полезное, то это слабые мерцающие лучи, а весь животворный свет сосредоточен в Святой Библии. Но так как сочинения нехристианские содержат, по большей части, нечто противное истинам библейским, вредное для христианского благочестия, то чтение и изучение их вовсе должно быть отвергнуто как преступное и пагубное.

Убеждение в бесполезности языческих сочинений было общее не только всем мирянам, но и пастырям Церкви, несмотря на то, что последним часто нужно было знать сочинения язычников и еретиков для того, чтобы победить и покорить Христу своих противников посредством их же оружия – посредством их же сочинений, когда они, унижая веру христианскую и восхваляя свою, ссылались на эти сочинения.

Чтение Священного Писания составляло всеобщий повсеместный и неизменный обычай древних христиан.

Пастыри Церкви, по своей священной обязанности, обучались Закону Божию и размышлению о нем день и ночь. Плодом этого занятия было то, что их творения, песни, беседы и другие сочинения представляют благоуханные цветы, которых семя и корень Слово Божие. Они не только были проникнуты духом Святого Писания, но самые их слова и выражения взяты из Святой Библии.

Как богомудро говорили и писали святые отцы, так благоговейно читали и слушали их сочинения духовные дети. Некоторые из творений святых отцов читались наряду со Словом Божиим на Богослужениях. Христиане всякого рода, звания и возраста так прилежно читали Святое Писание, что многие из них знали его наизусть, всегда и везде носили с собой – одни всё, другие некоторые книги или избранные места из них; умирая, не хотели расстаться сЕвангелием и хоронились с ним.

Девы и рабы, занимаясь домашними работами, рассуждали о нем. Ни жестокость мучений, ни оковы, ни темницы, ни смерть не могли столько устрашать христиан, сколько устрашала их опасность лишиться Слова Божия.

Принужденные бросить все имущество и скрываться, они ни о чем так не заботились, как о святых книгах: все бросали, а их уносили с собой.

Святой апостол Павел завещал ученику своему Тимофею так: «Занимайся чтением (Святого Писания), наставлением, учением. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден... так поступая и себя спасешь, и слушающих тебя» (1Тим. 4, 13, 15–17).

Это завещание апостолу многие века служило для всех христиан неизменным правилом относительно занятия Священным Писанием и предпочтением его перед другими книгами («Воскресн. чтен.», 1843 г., стр. 194).

Слово святого Иоанна Златоуста о том, как надо слушать чтение священных книг и с каким прилежанием их читать

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Садясь за чтение священной книги, прежде помолисьБогу, чтобы Он отверз тебе очи сердца не только читать написанное, но и исполнять.

Когда же хочешь читать прилежно и усердно, то не старайся только перевертывать листы книги, а вникай в читаемое.

Если тебе есть время, не ленись прочитать одни и те же слова и несколько раз, чтобы лучше понять их смысл. Когда сам хочешь сесть читать святую книгу или послушать чтение другого, то так помолись Богу: Господи, Иисусе Христе, открой мне очи сердечные услышать Слово Твое и понять его, и творить волю Твою, яко пришлец есть на земли. Не скрой от меня заповедей Твоих, но открой мне очи мысленные, да уразумею от закона Твоего. На Тебя уповаю, Боже мой, просвети мой ум и смысл светом Твоего разума не только читать написанное, но и исполнять в наше обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследство жизни вечной» (Пролог, 15 сентября).

Жизненные испытания заставляют нас прибегать к Слову Божию

Даже те, которые находятся на пути возвращения к отчему дому Божию и имеют привычку и потребность ежедневно искать подкрепления в Слове Божием, и те скажут, что они в разные времена жизни находили в нем совсем не одинаковое наслаждение. Не так ли? Когда наша жизнь течет гладко и ровно, когда все идет по нашему желанию, и мы здесь, на земле, чувствуем себя приятнее, тогда часто случается, что дух вечности слабеет в нас, и внутренний человек впадает в ленивую дремоту. Когда наступает такое расслабление, и мы забываем о самоуглублении и внутренней борьбе, тогда затемняется для нас сейчас же большая часть Библии или, по крайней мере, теряет для нас свою притягательную силу.

Бывает, что в такое время возьмет человек по привычке в руки Библию, перелистает ее там, перелистает ее здесь, начнет читать псалмы, перейдет к Соломоновым книгам, попробуетНовый завет читать, потом Ветхий Завет, опять Новый, и ни к чему-то сердце его прилепиться не может, нигде-то оно не находит ничего, что бы трогало его внутренне. Откровенно признаться, какая-нибудь газета или номер журнала в такой день ему вдесятеро интереснее Библии. Но тот же человек, который вчера так долго перелистывал Библию и наконец с недовольным видом захлопнул ее, как меняется он сегодня, когда над ним разразилась буря житейская!

Посмотрите на человека, согнувшегося под бременем совершенного им греха, в истерзанной душе которого шевелится боязливый вопрос: «Есть ли для меня милосердие и прощение?» – посмотрите на него теперь, как приковались глаза его к одному месту Библии, как скоро он нашел его и не читает, а пожирает его, пока наконец горькие слезы не потекут у него из глаз. Что же такое нашел он? О, это только два стиха из книги святого пророка Исайи, на которые он несколько дней тому назад и внимания не обратил: А Сион говорил: «Оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня! Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего! Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (гл. 49, 14–15). И вот, когда душа изнывала во мраке, засветились для нее в небе звезды милосердия Божия.

Или возьмем другой пример. Ты верил, и давно уже верил, в будущее воскресение тела. Но не правда ли, как холодно звучала для тебя эта истина? А теперь наоборот, когда ты стоишь у бледного похолодевшего трупа одного из твоих близких, или когда ты, может быть, опускаешь в темную могилу дорогой труп своего единственного ребенка, о, тогда, как сила небесная, проникнет в сердце твое изречение: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Иоан. 11, 25).

Или, положим, сам ты здоровый, сильный человек, и мало еще тебе приходилось чувствовать в жизни, что тело наше смертно. Но уверен, что и в лучшие твои дни словаапостола Павла «Ибо мы знаем, что когда земной наги дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2Кор. 5, 1) могли служить тебе великим утешением. Ты находил их прекрасными и подвергал их, может быть, основательному исследованию.

Но когда тесная твоя хижина будет близка к разрушению, когда чувство близкой смерти и предчувствие могилы заставят тебя затрепетать, когда глаза твои будут отказываться служить тебе, а губы станут бледнеть и холодеть, тогда слова апостола прозвучат в твоей душе как пение ангелов.

Нет ничего легче, как представить на сотне примеров, подобных предыдущим, что каждое Слово Божие требует для полного своего воздействия известного духовного настроения (из кн. Функе «Школа жизни», стр. 103–104).

Зачем ты постоянно читаешь божественные книги, и об обязанностях человека, который их и так давно и хорошо знает

Такой вопрос предложил некто одному древнему мудрецу.

– А ты зачем ешь сегодня, когда вчера был сыт?

– Это я делаю для того, чтобы жить, – отвечал тот.

– Хорошо! И я читаю для того, чтобы жить, – сказал мудрец.

Вот прекрасный и поучительный пример!

Как для поддержания физической жизни нужна вещественная пища, так и для жизни духовной нужна и пища духовная.

Без нее наша жизнь, постепенно слабея, наконец совсем бы угасла («Часы благогов.», ч. 7, стр. 2).

Читая Слово Божие, избегай рассеянности

Братия возлюбленные!

Во время чтения или проповедования Слова Божия крайне берегитесь быть рассеянными и никогда не сейте на тернии, то есть в сердцах, заросших страстями и похотями.

Слушайте Слово Божие добрым и благим сердцем, то есть сердцем живой веры и святыми помыслами (полн. собр. поуч. прот. И. Сергиева, т. 2, стр. 569).

Великие истины Священного Писания иногда лучше всего уясняются посредством сцен из домашней и уличной жизни, посредством звуков, красок, цветов, звезд

Так, например, я часто стою перед картиной, висящей в моем кабинете.

Она изображает доброго пастыря, который с любовью и осторожностью освобождает овечку из тернового куста на краю пропасти.

О, что это за страдание, как жестоко вцепились терния в несчастную овечку, и все попытки ее самой освободиться от них только еще более терзают ее, и вот она обращает к пастуху свои взоры, в которых удивительным образом перемешиваются робость и радость, страх и надежда.

Но всего лучше, конечно, сам пастырь, который с выражением милосердия и сострадания освобождает овечку и только о том и думает, как бы ей не было больно; себя же вовсе не предохраняет от острых и длинных игл терновника.

Тут только я понял написанное у пророка Иезекииля в главе 34-й и у евангелиста Иоанна в главе 10-й о добром пастыре.

Часто, когда я отчаивался в своей деятельности, терял надежду и бодрость или же охладевал любовью, я становился перед этой картиной и до тех пор глядел на нее, пока в душе моей снова не просыпалось сознание пастырского долга и любовь к вверенному мне стаду.

При этом обыкновенно мне вспоминался какой-нибудь трогательный библейский рассказ; но картина и рассказ производили свое наилучшее действие только тогда, когда мне становилось ясно, что я сам бывал и беспрестанно бываю в положении этой заблудшей овечки.

Когда глаза мои наполнялись слезами, а зеркало души яснело от них, и я опять с радостью и любовью возвращался к жизни и опять шел к людям со словами, которые были не один звон и дым. (О. Функе).

Христианину надо жить сообразно со Словом Божиим

Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Иоан. 6, 68).

Мы должны более всего слушать Господа нашего Иисуса Христа. Слова людей только тогда должны обращать на себя наше внимание, и мы только тогда должны им верить, когда они согласны со словами Иисуса Христа. Поэтому все сочинения людей только тогда могут быть хороши, когда в них нет ничего противного Евангелию.

Итак, будем как можно чаще прибегать к этому священному источнику, чтобы почерпать в нем слова жизни вечной.

Иисус Христос ничего не говорил, ничего не делал, чего бы мы не должны знать, из чего бы не должны были извлекать правил жизни. Но мы обыкновенно руководствуемся собственными своими мыслями и желаниями, которые не представляют ничего, кроме суеты, и не хотим следовать божественной Истине, слова которой показывают нам путь к жизни вечной. Будем молить Господа, да проникнет Его Слово в нашу душу, оживотворит и осветит ее.

Многие говорят, что они желали бы знать, каким образом можно успеть в добродетели; но как скоро узнают о сем из Слова Божия, ревность к добродетели ослабевает.

Мы чувствуем, что мы не то, чем должны быть, и ясно видим свои грехи; они возобновляются ежедневно; но мы думаем, что уже освободились от них, как скоро начали желать себе спасения, несмотря на то, что мы ограничиваемся одним только желанием.

Итак, будем считать недействительным и ничтожным всякое благочестивое по виду желание, которое еще не столь сильно, чтобы могло жертвовать всем, что останавливает нас на пути к Богу. Будем не только слушателями, но и исполнителями Слова Божия («Христианск. чтен.», 1827 г., ч. 25).

О важности чтения псалмов святого царя Давида

О важности святых псалмов нет нужды распространяться; довольно сказать, что в Христианской Церкви нет ни одного богослужения, при котором бы не употреблялись псалмы. Сам Господь наш после Тайной Вечери выражал славу и благодаренье Богу пением псалмов.

Во всех случаях своей жизни, в дни скорби и печали, в дни радости и веселья псалмами христианин может выражать свои мысли и чувствования к Богу. Но говоря о Псалтири не можем не заметить следующего: известно, что Псалтирь была учебной книгой у нас в древности; по ней учились грамоте наши деды и отцы, и как хорошо было это! Слово Божие с младенчества напояло их сердца и предохраняло их от многих бед в жизни; отцы наши с детства знали писания, которые умудряли их во спасение верою во Христа Иисуса (2Тим. 3, 15).

Кто не жалуется в наше время на то, что юноши наши увлекаются дурными людьми на путь порока? Кто не оплакивает этого поистине печального явления? Какой отец, какая мать не дрожали и не дрожат за судьбу своих детей? Но на чем мы все воспитывали своих детей? На песнях, баснях, на повестях легкого содержания. И вот стало легко склонить наших детей со стези правды и закона на путь беззакония и неправды. Этим мы мало-помалу угашаем в детях Духа Святого, стираем помазание от Святого, которое, по апостолу (1Иоан. 2, 20–27), учит само всему доброму, так что истинный христианин не требует, чтобы кто учил его. На какой почве стоит дерево, такой и плод приносит.

Не было бы того, если бы мы смолоду насадили и вкоренили в сердцах детей Слово Божие, и если бы они полюбили божественные псалмы и научились петь их.

Там, в первых строках, они бы прочли: блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей (Пс. 1,1). Какой отец не пожелает, чтобы дети его были целомудренны? Пусть же он читает с ними Слово Божие, пусть поет псалмы.

Какой воспитатель не желает предостеречь своих питомцев от сластолюбия? Пусть же он по воскресным и праздничным дням не читает своим воспитанникам повести, а читает святую Псалтирь; там он найдет врачевство: еще не прошла прихоть их, еще пища была в устах их, гнев Божий пришел на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил (77, 30–31).

Захочет ли он отучить своих воспитанников от лукавства и лжи? Пусть утвердит в сердцах их следующие слова псалмопевца: Ты Бог, не любящий беззакония, у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими; Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь (5, 5–7).

Какие бы соблазны ни прельщали юношу, в Псалтири он найдет средства победить их. Псалтирь утвердит его во всякой премудрости, во всякой добродетели. Она будет светильником ногам его. Она разгонит мрак окружающего его неверия и нечестия. Она научит его возлагать надежду на Бога, в Боге искать успокоения; она научит его чаще обращаться смолитвой к Богу, научит его молиться, и молитва его будет приятна Богу, как кадило благовонное. Читая или воспевая псалмы, христианин будет исполняться духом благодати, дышащей в них, и благодать, полученная им в таинствах святого крещения и миропомазания, пребудет с ним («Душеполезное чтение», июнь 1885 г.).

Священное пение в домах и везде нужно петь каждому

Где много нечистот, туда сбегаются свиньи; равно где цветы и благоухания, туда пчелы слетаются. Подобным образом, где поются срамные песни, туда стекаются демоны; напротив, где возглашаются духовные песнопения, туда нисходит благодать Святого Духа, которая освящает и уста, и души поющих.

Это я говорю не с тем, чтобы только вас самих расположить к псалмопению, но чтобы вы и детей, и всех домашних своих учили петь духовные песни не только во время домашних занятий, но в особенности при трапезе.

Враг-обольститель много наговаривает людям во время пиршеств, причем употребляет оружием против них их же собственное упоение и пресыщение, неумеренный смех и рассеянность духа. Посему особенно нужно перед трапезой и после оной ограждать себя от его наветов псалмами и, вставши из-за стола, вместе с женами и детьми возглашать Господу священные песни.

Апостол Павел даже и тогда, когда тело его покрыто было нестерпимыми язвами, ноги забиты в колодки, сам он заключен был в темницу, в глубокую полночь, когда все люди покоятся сном сладким, вместе с Силою песнословил Бога, и ни место, ни обстоятельства времени, ни утомление, ни сильное клонение ко сну, ни болезненное положение – ничто не могло принудить его прервать песнопение (св. Иоанн Златоуст, из беседы на 41 Пс).

Уныние ли нападет на вас, похоть ли возгорится, гнев ли, или другая какая безумная страсть возобладает вами: тотчас пойте; да и во всяком случае пойте божественные песни (там же).

«В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118, 11)

Вот куда надо класть Библию тому, кто при помощи ее хочет избавиться от проклятой привычки грешить!

На каком бы почетном месте она ни была поставлена, все стоит еще не на своем месте, пока не будет сокрыта в сердце.

Эту истину надо заметить особенно тем, которые любят Библию в богатых оправах, за золотыми рамами.

Как же сокрыть Библию в сердце?

Прилежным чтением и размышлением о ней и ее содержании, наконец, прилежным выполнением того, что в ней написано («Воскресн. чтен.», 1898 г., № 13).

Тяжкий грех принимают на свою душу те, которые перед проповедью или во время ее выходят из церкви

Отвергающийся вас, – говорит Господь, – Меня отвергается (Лук. 10, 16).

Не желая слушать церковной проповеди, мы все равно что не желаем слушать как бы Самого Иисуса Христа.

Но послушайте, какое страшное наказание Господь произнес на тех, которые не будут слушаться святых апостолов, а в лице их и всех проповедников: Содому в день оный (то есть в день Страшного суда) будет отраднее, нежели городу тому (Лук. 10, 12).

Видите: тех, которые не хотят слушать проповеди, Господь сравнивает с самыми ожесточенными, отверженными грешниками.

Постановление 4-го Карфагенского собора говорит: «Тот, кто выйдет из церкви во время произнесения пресвитерского слова, да будет отлучен».

В самом деле, не кощунство ли это – как только вынесут аналой для церковной проповеди, уйти из церкви!

Святая Церковь нам предлагает свои наставления и поучения, а мы бежим от нее! Не глумление ли это над Православной Церковью! Это тяжкий грех, это несносно, это нестерпимо, это крайне соблазнительно.

Возьмите себе простой пример. Для нас обидно бывает, когда другие, слушая наш разговор, уходят от нас, не дослушав его. Не гневим ли Господа Иисуса Христа, когда мы, не выслушав Слово Его, уходим от Него из храма? И каждому хозяину оскорбительно, когда кто-нибудь преждевременно уходит из дома его. Не оскорбительно ли Господу Иисусу Христу, когда мы преждевременно уходим из храма Божия до окончания службы?

Один священник, совершая Божественную Литургию, сподобился видеть по правую сторону престола ангела Божия, который записывал всех, кто приходил в храм, а после вымарывал тех из них, которые прежде времени уходили. И что же? Эти несчастные, прежде времени ушедшие из храма, через тринадцать дней после того умерли. Помилуй, Бог, всех нас от такого наказания!

Будем, возлюбленные братия и сестры, отроки и юноши, мужи и старцы, слушать церковные проповеди с полным усердием, с любовью и благоговением, как Слово Самого Господа, и жить сообразно со Словом Божиим. Не станем выходить из церкви во время проповеди.

Не будем роптать на пастырей, когда, свято исполняя свой долг, часто обращаются они к нам с проповедованием Слова Божия (Дьяченко «Ежедн. поуч.», т. 3, стр. 258).

Какие книги полезно читать

После Библии и житий святых полезно читать книги, в которых описываются хождения по святым местам. Прочтешь описание святого места – и на душе станет так отрадно и приятно, как будто сам там побывал.

Полезно также почитать и такую книжку, в которой рассказывается, как люди жили в старину, откуда пошла земля Русская, кто в ней княжил и царствовал, каких добрых обычаев держались наши предки и какие предания и порядки завещали они нам, чтобы жить по Божьи, любить и почитать Царя-батюшку, служить ему верой и правдой, не срамить землю Русскую делами бесчестными, и паче всего держаться Православной Церкви Божией, нашей матери.

Вот если в книгах писано об этом, то их можно читать во славу Божию. Не грешно, конечно, прочитать и такую книжку, в которой можно найти полезный совет или наставление в делах житейских. Но есть книги, которых православному христианину должно всячески избегать.

Это разные смехотворные сочинения, оракулы, сонники и подобные душевредные книжки; к ним же должно причислить и сочинения разных безбожников, которые ни в Бога не веруют, ни царя не почитают, ни законов знать не хотят.

Хотя бы такие книжки кто и даром давал, православный христианин читать их не станет, а прямо в огонь их бросит (из «Троиц, лист.», № 17).

О чтении книг вообще и духовных в особенности

Много ныне издается духовных журналов, еще более того печатается разного рода духовных книг, и как мало оказывается желающих их читать!

Много ныне открыто библиотек, много продается духовных книг по дешевым ценам, и как мало желающих воспользоваться тем, чтобы легко и дешево утолить жажду ума и сердца своего через них!

Много ныне ведется духовно-нравственных чтений и бесед, но как много христиан холодно относятся к ним!

Слово Божие проповедуется в храмах за службами церковными, но часто в то время, когда одни спешат к проповеднику, другие торопятся выйти из храма, и когда в одной части храма ведется беседа пастыря с пасомыми, в другой ведется разговор о делах житейских.

К прискорбию, надо заметить, что самое просвещение не только не освобождает от этой холодности к чтению и слушанию о духовном, но еще усиливает ее – образованные люди весьма нередко бывают холодны, с большим пренебрежением относятся к этому, чем люди неученые. Какого сожаления достойно все это!

Будем, братия, насколько возможно развивать в себе любовь к чтению и слушанию духовно-нравственных книг.

Это приведет нас к Богу, будет нас отрезвлять, очищать наш ум и сердце от мирских пристрастий.

Невозможно исчислить все блага, получаемые от любви к духовному чтению (Шумов, свящ. «Сбор, поуч.», в. 1).

Молитва святого Иоанна Златоуста перед чтением Священного Писания и вообще духовно-нравственных книг

Господи, Иисусе Христе, отверзи ми очи сердечнии услышати слово Твое, и разумети, и творити волю Твою, яко пришлец есмь на земли: не скрый от мене заповедей Твоих, но открый очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего: скажи ми безвестная и тайная премудрости Твоея.

На Тя уповаю, Боже мой, да ми просветиши ум и сердце светом разума Твоего: не токмо чести написанная, но и творити я, да не в грех себе святых жития и словеса прочитаем, но во обновление, и просвещение, и святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечныя.

Яко Ты еси просвещаяй лежащих во тьме, и от Тебе есть всякое даяние благо, и всяк дар совершен («Душеполезное чтение», 1894 г., стр. 588).

Икона и слово: виды, уровни и формы взаимосвязи

• < Назад
• Вперёд >