https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=105588

День памяти Собора Челябинских святых в этом году приходится на 15 октября. Это переходящее празднование, оно отмечается в первое воскресенье после дня памяти священномученика Петра, митрополита Крутицкого, который был расстрелян 10 октября.

 

Собор Челябинских святых

В нынешнем, 2023 году иконе «Собор Челябинских святых» исполняется 10 лет. Прихожане Свято-Симеоновского кафедрального собора города Челябинска впервые приложились к ней 24 сентября 2013 года. Образ был написан по благословению митрополита Челябинского и Златоустовского Феофана (Ашуркова) к 130-летию собора.

На иконе, написанной челябинцами Александрой Савельевой и Ириной Власовой, собраны подвижники православной веры, жизнь которых так или иначе была связана с Челябинской областью. Угодники Божии изображены стоящими на уступах, которые символизируют Уральские горы, а в верхней части иконы написан храм. Он указывает на то, что эти святые теперь соборно возносят молитвы к Престолу Божию.

Каков же облик челябинской святости? Большинство челябинских святых, 20 из 23 человек, – это мученики, принявшие смерть за Христа в первые годы советской власти, поэтому они держат в руках крест. Трое святых умерли естественной смертью, на свободе: святитель Иона Ханькоуский, преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин) и преподобный Моисей Уфимский.

Двое из Собора Челябинских святых – преподобномученики Гавриил (Гур) и Иоасаф (Боев) – были расстреляны на печально знаменитом Бутовском полигоне в Москве. Еще 10 святых входят и в сонм Екатеринбургских святых, потому что они жили или служили в северных районах Челябинской области, которые ранее относились к Екатеринбургской епархии. Среди 23 святых только одна женщина – мученица Параскева Кочнева.

>Перед иконописцами стояла непростая задача: они старались найти подобие лика каждого святого в разных источниках, ведь от детальных проработок житийных описаний и фотографического материала напрямую зависела иконография. Главным источником сведений послужило собрание жизнеописаний мучеников, исповедников и подвижников благочестия начиная с 1917 года архимандрита Дамаскина (Орловского). За основу была взята древняя каноническая система иконописи, стилистика иконы ориентирована на русские традиции начала XVI века – эпохи становления Московского царства.

Композиция иконы выстроена в соответствии с традиционным типом соборной иконы, прославляющей местночтимых святых, в данном случае челябинских. Первый план включает выстроенных в три ряда святых угодников. На втором плане иконы – поднимающийся над сонмом святых вписанный в полукруг образ храма на золотом фоне как образ Горнего Иерусалима и как собирательный образ Церкви: «Приидите, соберитеся, Российстии собори, в пречестный храм Всенепорочныя Владычицы…» (канон Пресвятой Богородице пред Ее иконой «Владимирская», песнь 1). Эти два плана создают круг, символизирующий связь земного и Небесного. Итак, выстроенная круговая композиция иконы отражает Божественную вечность и полноту церковной соборности.

Центральным звеном всей композиции является икона Божией Матери «Владимирская», расположенная в центре символического круга как Покровительница и Заступница земли Русской. С двух сторон от сферы изображены летящие ангелы – наши небесные покровители.

Расположение фигур на иконе «Собор Челябинских святых» выстроено в иерархическом порядке: в первом ряду – епископы, окружающие Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Петра (Полянского): святитель Иона Ханькоуский, священномученик Дионисий Измаильский и священномученик Сильвестр Омский в митрополичьих облачениях: саккосе, омофоре и митре. Слева и справа от них и за ними изображены священномученики и преподобномученики в одеждах священнослужителей: верхняя одежда – фелонь, или риза, символизирующая багряницу, в которую воины одели Иисуса Христа во время суда у Пилата. Преподобномученики и преподобноисповедники – это святые из числа монашествующих, они изображены на иконе в черных мантиях и клобуках, символизирующих одежды воинов Христовых.

В верхнем ряду первые слева – мученики-миряне, вставшие на защиту православной веры: Федор Чимкентский и Параскева Кочнева. Они в одеждах красных оттенков, символизирующих кровь, пролитую за Господа нашего Иисуса Христа.

Кратко расскажем о каждом из изображенных на иконе «Собор Челябинских святых».

Первый нижний ряд (слева направо):

Священномученик Александр Миропольский (1843–1918). Служил в Казанской, а с 1910 года – в Екатеринбургской епархии. В 1911–1918 годах служил в храме Успения Пресвятой Богородицы городе Касли. Был миссионером, обратил в христианство немало татар и башкир. Убит красными в ночь с 5 на 6 июля 1918 года.

Святитель Иона Ханькоуский (фамилия – Покровский; 1888–1925). Выпускник Казанской духовной академии. Во время Первой мировой войны – военный священник. В 1919 году в сане игумена стал благочинным одного из белых корпусов на Южном Урале, затем принял должность главного священника в армии атамана Дутова. С отступавшими войсками оказался в Китае, где в сентябре 1922 года был рукоположен в сан епископа. Жил в Маньчжурии. Помог устроиться многим беженцам из России, основал приют для сирот, открыл аптеку, в которой бесплатно раздавали лекарства неимущим. Русские эмигранты его очень любили.

Священномученик Дионисий Измаильский (фамилия – Сосновский; 1859–1918). Уроженец Тамбовщины. Был женат, служил диаконом. Овдовев, принял монашество и иерейский сан. В 1908 году назначен на новую викарную кафедру, учрежденную в Оренбургской епархии, – Челябинскую. Развивал православную миссию и образование. Председатель епархиального комитета по оказанию помощи пострадавшим от неурожая 1911–1912 годов. В 1914 году переведен в Молдавию, где носил титул «епископ Измаильский». Когда бессарабские земли были оккупированы Румынией, епископ Дионисий отказался войти в юрисдикцию Румынской Православной Церкви и был вынужден выехать в Россию, но в пути погиб: был убит на станции Вятка близ Киева.

Священномученик Петр Крутицкий (фамилия – Полянский; 1862–1937) – центральная фигура иконы. До революции трудился на различных церковно-административных должностях, сан принял только в 1920 году. Один из сподвижников Патриарха Тихона. После его смерти стал Патриаршим Местоблюстителем. Уже в декабре 1925 года был арестован, остаток жизни провел в ссылках и тюрьмах. Находился в Челябинской пересыльной тюрьме. В 30-х годах содержался в Верхнеуральской тюрьме. 27 сентября (10 октября н. ст.) 1937 года в 4 часа дня митрополит Петр был расстрелян в магнитогорской тюрьме и тем самым увенчал свой исповеднический подвиг пролитием мученической крови за Христа.

Священномученик Сильвестр Омский (фамилия – Ольшевский; 1860–1920). Выпускник Киевской духовной академии. Миссионер. Проповедовал православие украинским протестантам. В 1910 году рукоположен в сан епископа, став епископом Прилукским, викарием Полтавской епархии. В 1914 году сменил Преосвященного Дионисия на Челябинской кафедре. Прожил в городе Касли полгода, в 1915 году переведен в Омск. Остался там, когда город покидали белые войска. Арестован большевиками и через два месяца казнен. Перед смертью подвергся пыткам.

Преподобный Моисей Уфимский (фамилия – Чигвинцев; 1913–1982). Родился в деревне Бобровка близ города Троицка (ныне Челябинской области). В конце 1920-х годов перебрался в Уфу. Принял монашество и священный сан в 1945 году, служил в кафедральном соборе преподобного Сергия Радонежского. Благодаря праведному и молитвенному образу жизни снискал любовь народа и уважение собратьев-пастырей. Являлся духовником Уфимской епархии.

Преподобномученик Ардалион (Пономарев) (1877–1938). Окончил Пермскую духовную семинарию. В 1899 году рукоположен в сан священника. В 1933 году после смерти жены принял монашество. В 1934–1935 годах служил в Свято-Троицком храме Миасса, в 1936–1937 годах – в храме Вознесения Господня Касли. Обвинен в принадлежности к мифической ОЖБСБ – «Организации жестокой борьбы с большевиками». Некоторое время содержался в тюрьме Челябинска, был приговорен к пяти годам лагерей. Жизнь отца Ардалиона оборвалась в лагерном пункте Адак на севере Коми АССР.

Второй ряд на иконе (слева направо):

Священномученик Петр Смородинцев (1866–1918). Из семьи священнослужителя. Много лет служил псаломщиком и диаконом, священником стал в 42 года. В 1908–1918 годах служил в селе Юшково нынешнего Каслинского района Челябинской области. После прихода красных был арестован. Расстрелян вместе с протоиереем Александром Миропольским. Похоронен за алтарем храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Касли.

Священномученик Петр Беляев (1875–1918). Выпускник Владимирской духовной семинарии. Служил в городе Касли с 1904 года. Преподавал Закон Божий в местной двухгодичной школе. Расстрелян красными без суда 17 июня 1918 года. Похоронен за алтарем храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Касли.

Преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин) (1875–1961). С юношеских лет тяготел к монашеской жизни, принял постриг в Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре. После закрытия обители служил на различных приходах, в том числе в городах Касли и Карабаш (ныне Челябинской области). В 1930-х годах находился в ссылке в Нарымском крае (ныне Томской области). По возвращении из ссылки жил в Верхотурье.

Преподобномученик Гавриил (Гур) (1898–1937). Сын крестьянина Минской губернии. После смерти отца в 1918 году поступил послушником в Свято-Николаевский мужской монастырь, находившийся на территории нынешней Челябинской области (Троицкий район, с. Кадымцево), где подвизался до закрытия обители в 1922 году. Затем три года жил на Афоне. По возвращении на Родину стал иеромонахом и служил в Подмосковье, претерпел немало гонений. Расстрелян в Москве в 1937 году.

Священномученик Александр Сидоров (1867–1918). Родился в поселке Нижний Уфалей (ныне Челябинской области) в семье крестьянина. Служил в Шадринском уезде Пермской губернии. Расстрелян красноармейцами близ станции Далматово Курганской области в 1918 году.

Священномученик Василий Милицын (1863–1918). Служил в Оренбургской, затем в Екатеринбургской епархии. Одно из мест служения – храм Рождества Пресвятой Богородицы города Верхнего Уфалея (ныне Челябинской области). Расстрелян красноармейцами во время Гражданской войны в 1918 году.

Урала, в том числе в городе Верхний Уфалей. В последние годы – клирик Спасо-Преображенского Каменского мужского монастыря (ныне Свердловской области). В 1919 году расстрелян на основании двух доносов и обнаруженного у него письма к сыну, служившему в Белой армии.

Преподобномученик Иоасаф (Боев) (1879–1937). Родился в семье крестьянина. Работал сапожником. В 21 год ушел в монастырь, где нес послушание пчеловода. В середине 1920-х годов жил в городе Катав-Ивановске Челябинской губернии, в 1926–1927 годах служил в храме великомученика Димитрия Солунского в городе Сим Челябинской губернии. Дважды был в ссылке. Расстрелян в Москве в 1937 году.

Третий ряд на иконе (слева направо):

Мученик Феодор Чимкентский (фамилия – Захаров; 1874–1937). Потомственный оренбургский казак. Уроженец поселка Углицкий (ныне Чесменского района Челябинской области). Арестован и расстрелян в Лисьей балке города Чимкента в Казахстане за то, что поддерживал знакомство со священниками и архиереями и подпольно преподавал Закон Божий.

Мученица Параскева Кочнева (1890–1939). Родилась в семье крестьянина в селе Кочнево (ныне Уйский район Челябинской области). В годы гонений была членом «двадцатки» храма благоверного князя Александра Невского в городе Миассе, пыталась предотвратить закрытие этого храма. Показала редкостный пример мужества в отстаивании права исповедовать православную веру: в 1937 году приехала в Москву из Миасса, чтобы ходатайствовать о назначении в храм священника взамен арестованного. Подала жалобу во ВЦИК и побывала на приеме у Патриаршего Местоблюстителя – митрополита Сергия (Страгородского). Пыталась уехать домой, но на Казанском вокзале была арестована. Получила 10 лет лагерей. Скончалась в Байкало-Амурском лагере от тяжелой травмы в 1939 году.

Священномученик Михаил Громогласов (1863–1918). Окончил Уфимскую духовную семинарию. Настоятель Свято-Никольского собора в Верхнеуральске. Законоучитель женской гимназии. В 1917 году открыл церковь при городской тюрьме. При захвате Верхнеуральска большевиками арестован и помещен в тюрьму. Расстрелян в 1918 году.

Священномученик Евграф Плетнёв (1868–1918). Окончил Пермскую духовную семинарию. В 1890–1891 годах служил в храме святых апостолов Петра и Павла города Нязепетровска (ныне Челябинской области). Расстрелян в 1918 году в городе Чердынь (Пермский край) по обвинению в контрреволюционной агитации.

Священномученик Павел Соколов (1874–1918). Выпускник Калужской духовной семинарии. Служил в городе Нязепетровске (ныне Челябинской области) с 1900 по 1911 год. Преподавал Закон Божий в нязепетровских училищах, заведовал церковно-приходскими школами. В дальнейшем служил в храме Тихвинской иконы Божией Матери города Кунгура. Расстрелян большевиками в Кунгуре 20 июня 1918 года.

Священномученик Алексий Стабников (†1918). Выпускник Рязанской духовной семинарии. В 1898–1903 годах служил в храме святых апостолов Петра и Павла города Нязепетровска (ныне Челябинской области). Расстрелян большевиками в 1918 году на Юговском заводе под Пермью.

Священномученик Константин Словцов (†1918). Рукоположен в сан священника в 1912 году; хиротония состоялась в соборе Рождества Христова города Кыштыма. Служил в Вознесенской церкви Полевского завода и в церкви святого Пророка Божия Илии села Егоршинского Ирбитского уезда Пермской губернии. Расстрелян в 1918 году.

Священномученик Константин Алексеев (1874–1918). Окончил Камышловское духовное училище (Свердловской области). Много лет служил диаконом. В 1910 году стал священником и до 1912 года служил в храме Сошествия Святого Духа на апостолов в Кыштыме, преподавал Закон Божий в Кыштымском одноклассном училище. Переведен в село Троицкое Камышловского уезда. Во время Гражданской войны взят красноармейцами в заложники и при отступлении Красной Армии расстрелян.

Все святые, в земле Челябинской просиявшие, молите Бога о нас!

Елена Детинина

14 октября 2023

Источник: Московский Сретенский монастырь

Южноуральских святых собрали на одной иконе

Собор Крымских святых

• < Назад
• Вперёд >